بلاد ما بين النهرين: صعود المدن

بلاد ما بين النهرين: صعود المدن


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ذات مرة ، في الأرض المعروفة باسم سومر ، بنى الناس معبدًا لإلههم الذي قهر قوى الفوضى وأدخل النظام في العالم. قاموا ببناء هذا المعبد في مكان يسمى Eridu ، والذي كان "أحد المواقع الواقعة في أقصى الجنوب ، على حافة سهل النهر الغريني وبالقرب من المستنقعات: المنطقة الانتقالية بين البحر والأرض ، بمجاريها المائية المتغيرة ، والجزر والأهوار. غابة القصب العميق "(ليك ، 2).

الأصول الأسطورية

هذه المنطقة المستنقعية ، التي تحيط بها الأرض الصلبة والكثبان الرملية ، مثلت للناس قوة الإله الواهبة للحياة وقدمت مظهرًا ماديًا للنظام الذي خلقه إلههم من الفوضى ؛ تم الاحتفال بالمياه العذبة للحياة في Eridu لأنها ارتبطت بما أطلق عليه السومريون أبزو، المصدر الأساسي لكل الوجود ، العالم الذي عاشت فيه الآلهة وانبثقت منه.

جاء الإله إنكي من أبزو وسكن في إريدو ، وتذكر قائمة الملوك السومريين ، "بعد أن نزلت الملكية من السماء ، كانت الملكية في إريدو." أصبح هذا المركز الثقافي أول مدينة للسومريين. كتب المؤرخ جويندولين ليك:

وبالتالي ، فإن عدن بلاد ما بين النهرين ليست حديقة بل مدينة ، تكونت من قطعة أرض جافة محاطة بالمياه. المبنى الأول عبارة عن معبد ... هكذا قدم تقليد بلاد ما بين النهرين تطور ووظيفة المدن ، وقدم إريدو النموذج الأسطوري. على عكس عدن التوراتي ، الذي نُفي منه الإنسان إلى الأبد بعد السقوط ، ظل إريدو مكانًا حقيقيًا ، مشبعًا بالقداسة ولكن يمكن الوصول إليه دائمًا (2).

لم تكن إريدو أول مدينة في العالم للسومريين فحسب ، بل كانت بداية الحضارة. كانوا يعتقدون أن كل مدينة أخرى نشأت على الإطلاق كان أصلها في الرمال والمياه التي كانت تحيط بإريدو.

النظريات الحديثة

يختلف العلماء المعاصرون حول سبب قيام المدن الأولى في العالم في منطقة بلاد ما بين النهرين بدلاً من أي مكان آخر. تتراوح النظريات من الفرضية القديمة للأجانب إلى الاضطرابات الاجتماعية أو الطبيعية التي أجبرت الناس على التجمع معًا في المراكز الحضرية ، إلى الاهتمامات البيئية وحتى الهجرة القسرية للمجتمعات الريفية إلى المدن. لم يتم قبول أي من هذه النظريات عالميًا بينما تم رفض فرضية المخلوقات الفضائية القديمة من قبل كل عالم مرموق. ومع ذلك ، فإن ما تم الاتفاق عليه هو أنه في اللحظة التي قرر فيها السومريون القدماء في بلاد ما بين النهرين الانخراط في عملية التحضر ، قاموا بتغيير الطريقة التي يعيش بها البشر إلى الأبد. كتب المؤرخ Kriwaczek:

كانت هذه لحظة ثورية في تاريخ البشرية. كان [السومريون] بوعي لا يهدفون إلى أقل من تغيير العالم. لقد كانوا أول من تبنى المبدأ الذي دفع التقدم والتقدم عبر التاريخ ، ولا يزال يحفز معظمنا في العصر الحديث: الاقتناع بأن من حق الإنسانية ، ورسالتها ومصيرها ، التحول وتحسين الطبيعة و أصبح سيدها (20).

يوفر موقع Eridu القليل مما يوحي بأنه كان أكثر من مجرد مركز مقدس ، وربما تم تعريفه على أنه قرية أو بلدة كبيرة وفقًا لمعايير المنح الدراسية الحديثة.

ربما لا يكون هذا المبدأ الذي يشير إليه Kriwaczek أكثر من ميل طبيعي للبشر للالتقاء معًا من أجل الأمان من العناصر ، أو يمكن أن يكون له جذور في الدين والممارسات الدينية المجتمعية التي توفر ، من بين الفوائد التي تقدمها ، ضمانًا بأن هناك هو الترتيب والمعنى وراء أحداث الحياة التي تبدو عشوائية. يدعي المؤرخ لويس مومفورد أن "عادة اللجوء إلى الكهوف من أجل الأداء الجماعي للاحتفالات السحرية يبدو أنها تعود إلى فترة سابقة ، وأن مجتمعات بأكملها ، تعيش في الكهوف والجدران الصخرية المجوفة ، قد نجت في مناطق متناثرة على نطاق واسع وصولا الى الوقت الحاضر. يمكن العثور على مخطط المدينة كشكل خارجي ونمط داخلي للحياة في مثل هذه التجمعات القديمة "(1). مهما كان ما أدى إلى ظهور المدن في بلاد ما بين النهرين لأول مرة ، فإن العالم لن يكون كما كان. يكتب Kriwaczek:

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

منذ ما قبل 4000 قبل الميلاد ، وعلى مدى العشرة إلى الخمسة عشر قرنًا التالية ، وضع سكان إريدو وجيرانهم الأسس لكل شيء تقريبًا نعرفه على أنه حضارة. لقد سميت بالثورة الحضرية ، على الرغم من أن اختراع المدن كان في الواقع أقلها. مع المدينة جاءت الدولة المركزية ، والتسلسل الهرمي للطبقات الاجتماعية ، وتقسيم العمل ، والدين المنظم ، والبناء الضخم ، والهندسة المدنية ، والكتابة ، والأدب ، والنحت ، والفن ، والموسيقى ، والتعليم ، والرياضيات ، والقانون ، ناهيك عن مجموعة واسعة. الاختراعات والاكتشافات الجديدة ، من العناصر الأساسية مثل المركبات ذات العجلات والقوارب الشراعية إلى فرن الخزاف ، والمعادن ، وإنشاء المواد الاصطناعية. وفوق كل ذلك ، كانت المجموعة الضخمة من المفاهيم والأفكار الأساسية جدًا لطريقتنا في النظر إلى العالم ، مثل مفهوم الأرقام ، أو الوزن ، بغض النظر عن العناصر الفعلية التي يتم عدها أو وزنها - الرقم عشرة ، أو الكيلو - أننا نسينا منذ فترة طويلة أنه يجب اكتشافها أو اختراعها. كان جنوب بلاد ما بين النهرين هو المكان الذي تم فيه تحقيق كل ذلك لأول مرة (20-21).

صعود اوروك

مفهوم المدينة ، الذي ظهر لأول مرة في بناء Eridu ، لم يظل مقيدًا بتلك المنطقة لفترة طويلة. انتشر التحضر في جميع أنحاء منطقة سومر بسرعة ابتداء من ج. 4500 قبل الميلاد مع ظهور مدينة أوروك ، التي تعتبر اليوم أول مدينة في العالم. قد يكون من الجيد أن Eridu هي في الواقع أول مدينة في العالم ، كما تؤكد الأساطير السومرية ، ولكن Eridu تأسست ج. 5400 قبل الميلاد ، قبل وقت طويل من ظهور الكتابة (حوالي 3000 قبل الميلاد) ، وبحلول ذلك الوقت ، كانت أوروك قد تأسست منذ فترة طويلة وأنشأت وتخلصت من العديد من القطع الأثرية التي تشهد ، في الوقت الحاضر ، على حجمها وعدد سكانها ، وبالتالي يدعي أن أوروك هي أول مدينة في العالم. من ناحية أخرى ، لا يوفر موقع Eridu سوى القليل مما يوحي بأنه كان أكثر من مجرد مركز مقدس ، وربما تم تعريفه على أنه قرية أو بلدة كبيرة وفقًا لمعايير المعرفة الحديثة.

أوروك وإريدو في الميثولوجيا

تدعم الأساطير السومرية الزعم بأن أوروك حل محل إريدو في القصيدة إنانا وإله الحكمة. في هذا العمل ، تذهب الإلهة إنانا ، التي يقع منزلها في أوروك ، إلى إريدو لزيارة والدها إنكي. يلاحظ Kriwaczek ،

اعترف سكان بلاد ما بين النهرين بأنكي هو الإله الذي يجلب الحضارة للبشرية. هو الذي يعطي الحكام ذكاءهم وعلمهم. إنه "يفتح أبواب التفاهم" ... إنه ليس حاكم الكون بل المستشار الحكيم للآلهة والأخ الأكبر ... والأهم من ذلك ، كان إنكي الوصي على مه، والتي شرحها عالم الآشوريات العظيم صموئيل نوح كرامر على أنها "تشكيلة أساسية وشاملة وغير قابلة للتغيير للسلطات والواجبات والأعراف والمعايير والقواعد واللوائح المتعلقة بالحياة المتحضرة" (30).

في بداية القصيدة ، يقول إنانا: "سأوجه خطواتي إلى إنكي ، والأبسو ، وإريدو ، وسأتحدث إليه بنفسي بإقناع ، في أبسو ، في إريدو. سأوجه نداء إلى اللورد إنكي "مشيرًا بوضوح إلى أنها تريد شيئًا من والدها. يبدو أن إنكي على دراية بقدومها ويطلب من خادمه الترحيب بها ، "لصب البيرة لها ، أمام بوابة الأسد ، وجعلها تشعر كما لو كانت في منزل صديقتها ، اجعلها ترحب بها باعتبارها كلية." جلست إنانا لتشرب الجعة مع والدها ، وعندما أصبحوا في حالة سكر معًا بشكل تدريجي ، يقدم إنكي لابنته واحدة مه تلو الأخرى حتى يصبح لديها أكثر من مائة. ثم يبدو أنكي أغمي عليه من الشرب وإنانا ، مع مه، يسرع من Eridu عائداً نحو أوروك. عندما يستيقظ إنكي ليجد أنه فقده مهيرسل خادمه إسماعيل لإعادتهم. تتعلق بقية القصيدة بمحاولات Isimud غير المجدية لمنع Inanna من الوصول إلى Uruk مع مه. نجحت في إحضار "قارب السماء إلى بوابة الفرح" في أوروك ، و "حيث أتى القارب لرسو الرصيف ، أطلقت على ذلك المكان اسم White Quay" للاحتفال بانتصارها. تم تفسير القصيدة على أنها تقدم ، في شكل رمزي ، نقل السلطة والهيبة من مدينة إريدو إلى أوروك.

الأدلة الأثرية

هذه النسخة من الأحداث ، بالطبع ، تأتي من الأساطير السومرية ، ولكن هناك ، منذ أن بدأت الحفريات الجادة في منتصف القرن التاسع عشر الميلادي ، أدلة وافرة تشير إلى أن هناك بعض الحقيقة التاريخية وراء القصيدة. يبدو أن إريدو قد تراجع مع ارتفاع مكانة أوروك ، على الرغم من أن المدينة القديمة ظلت دائمًا مركزًا مقدسًا ومكانًا للحج.

ومع استمرار أعمال التنقيب الأثرية في الشرق الأدنى ، تساءل العلماء عما إذا كانت النظرة التقليدية للتحضر الذي يبدأ في سومر وينتشر شمالًا يمكن اعتباره صحيحًا. اكتشاف مستوطنة تل براك (في سوريا الحديثة) ، تأسست ج. 6000 قبل الميلاد ، يبدو أن بعض العلماء يشيرون إلى أن الثورة الحضرية ربما تكون قد بدأت في الشمال وأن الادعاء بأنها نشأت في سومر قد تم قبوله فقط لأن السومريين اخترعوا الكتابة ، وبالتالي فإن نسختهم من التاريخ مقبولة على أنها حقيقة و ، بالطبع ، لأن أقدم الحفريات في القرن التاسع عشر كانت في سومر.

في حين أن المستوطنة في تل براك أقدم من إيريدو ، فإن أفضل طريقة لمعالجة مسألة المكان الذي نشأت فيه المدن لأول مرة هي تحديد المقصود بكلمة "مدينة" في العصور القديمة. كتب البروفيسور إم إي سميث من جامعة ولاية أريزونا:

كانت أول مستوطنة حضرية كبيرة هي تل براك في منطقة الزراعة الجافة في شمال بلاد ما بين النهرين. خلال فترة أوروك (3800-3100 قبل الميلاد) كانت هذه المدينة تتكون من منطقة مركزية للعمارة العامة محاطة بمستوطنة ضواحي مترامية الأطراف على امتداد كيلومتر واحد. في نهاية هذه الفترة ، تراجع الموقع وتحول تركيز التنمية الحضرية إلى جنوب بلاد ما بين النهرين (The Sage Encyclopedia of Urban Studies ، 24).

ومع ذلك ، فإن مشكلة هذا التأكيد هي أنه لا يعالج تعريف "المدينة". هل كانت تل براك "مدينة" أم بلدة كبيرة أو قرية؟ يؤكد البروفيسور جورج موديلسكي من جامعة واشنطن أنها لم تكن مدينة واستندت في ادعائه إلى عمل المؤرخ ترتيوس تشاندلر عام 1987 م ، أربعة آلاف عام من النمو العمراني. يدعي تشاندلر أنه يجب تحديد المدينة القديمة بحجم سكانها. كتب Modelski ، "أحد التقديرات المهمة تتعلق بأوروك ، وذلك استنادًا إلى عمل روبرت آدامز (1967 ، 1981) ، باعتبارها أكبر مدينة في الفترة المبكرة جدًا" (3). يُنظر إلى تل براك ، وفقًا لتعريفه للمدينة ، على أنها أكثر من مستوطنة حيث لا يبدو أن عدد السكان كبير بما يكفي لتأهيلها كمركز حضري. هذه ، بالطبع ، طريقة حديثة لتحديد ما هو "مدينة" وما هو ليس كذلك ولا توجد طريقة لمعرفة كيف كان سكان بلاد ما بين النهرين القدماء يحددون كيان المدينة أو كيف كانوا ينظرون إلى مستوطنة مثل تل براك.

أصل سومري

لكن المؤكد هو أنه ، لأي سبب كان ، بدأت الثورة الحضرية في بلاد ما بين النهرين ويبدو مؤكدًا في منطقة سومر. أقدم المدن المذكورة هي Eridu و Bad-tibira و Larak و Sippar و Shuruppak وكلها تقع في سومر. فيما يتعلق بالنظريات المختلفة حول سبب سومر وليس في أي مكان آخر ، كتب كريواتشيك أن بعض العلماء

نرى ظهور الحضارة كنتيجة حتمية للتغيرات التطورية في العقلية البشرية منذ نهاية العصر الجليدي الأخير ... لكننا نحن البشر لسنا كذلك ؛ نحن لا نتفاعل دون تفكير. يجب أن تسمح القصة الفعلية للصراع الدائم بين التقدميين والمحافظين ، بين النظرة إلى الأمام والخلف ، بين أولئك الذين يقترحون "دعونا نفعل شيئًا جديدًا" وأولئك الذين يعتقدون أن "الطرق القديمة هي الأفضل" ، أولئك الذين يقولون ، " دعونا نحسن هذا "وأولئك الذين يعتقدون" إذا لم يتم كسرها ، فلا تصلحها ". لم يحدث تحول كبير في الثقافة بدون مثل هذه المسابقة (21).

ذات مرة ، في الأرض المعروفة باسم سومر ، بنى الناس معبدًا لإلههم الذي قهر قوى الفوضى وأدخل النظام في العالم. ثم واصل هؤلاء الناس عمل إلههم وأقاموا النظام في جميع أنحاء الأرض على شكل مدينة. يمكن العثور على إجابة السؤال عن سبب حدوث ذلك في بلاد ما بين النهرين بدلاً من أي مكان آخر في النظر إلى ثقافة ذلك المجتمع بالذات. يشترك سكان بلاد ما بين النهرين ، بغض النظر عن المنطقة أو العرق ، في الاهتمام المشترك بإقامة النظام والحفاظ عليه ، وبسبب معتقداتهم الدينية ، شبه الهوس بالسيطرة على العالم الطبيعي. لا ينبغي أن يكون مفاجئًا ، إذن ، أن تكون مثل هذه الثقافة هي أول من تصور وبناء الكيان الحضري الذي يفصل البشر تمامًا عن بيئتهم الطبيعية: المدينة.


بلاد ما بين النهرين: صعود الحضارة الأولى

ما يشير إليه المؤرخون باسم بلاد ما بين النهرين هو منطقة في العراق في الوقت الحاضر تقع على طول وبين نهرين - دجلة والفرات. "بلاد ما بين النهرين" هي في الواقع كلمة يونانية تعني "بين النهرين". لم يكن لدى الناس الذين سكنوا المنطقة فكرة عن الكلمة. نشأوا في إمبراطوريتين عظيمتين ، أكاد في الشمال وسومر في الجنوب. في وقت لاحق أصبحوا متحدين تحت الاسم المألوف بابل.

تأثير جغرافية بلاد ما بين النهرين

كان المناخ بين النهرين جافًا بشكل عام مع عواصف مطرية شديدة في بعض الأحيان. كانت المنطقة خالية نسبيًا من المعادن التي يسهل الوصول إليها وكان لديها القليل من الأحجار لمواد البناء. كانت مسطحة للغاية. ومع ذلك ، كان لديها بعض المزايا. أولاً ، تم تزويدها بمصدر مستمر للمياه من الأنهار التي تتدفق من الشمال. ثانيًا ، كانت بها رواسب من الطين يمكن تحويلها إلى طوب للبناء. والأهم من ذلك ، وجود تربة منتجة وخصبة يمكن زراعتها بسهولة.

على الرغم من المزايا ، كان الانتقال إلى وادي نهر دجلة والفرات جهدًا واعًا ومتضافرًا من قبل مجموعة كبيرة إلى حد ما من الناس. يجب أن يتم فهم خصوبة التربة كما كان مفهوم توفر المياه. ولكن كانت هناك أيضًا مشكلة الفيضانات التي يمكن أن تؤدي في كثير من الأحيان إلى جرف المحاصيل التي ينتجها العمل الشاق للناس. وبالتالي ، يجب استخدام التنظيم الفعال من أجل الاستفادة من التضاريس والمناخ.

يسمح الإنتاج الزائد للمحاصيل للتنظيم والتخصص ، والتضاريس في الهلال الخصيب طالب بمزيد من التنظيم. تشكلت المراكز السكانية. سهّل العيش القريب للناس تقدم الأفكار والاختراعات الجديدة. جعلت الابتكارات مثل العجلة والمحراث والقوارب الشراعية والأدوات النحاسية العمل أكثر كفاءة ، مما أدى إلى زيادة الفائض وجعل من الممكن حتى إنشاء مراكز معيشة أكبر. عندما بدأت المدن في النمو ، تحولت إلى دول مدن. ومن الأمثلة على ذلك أور ، وكاش ، وأوروك. وقد تم تشكيلها ليس فقط من خلال مئات المباني داخل جدران من الطوب اللبن ، ولكن أيضًا من خلال الأراضي الزراعية المحيطة التي وفرت الكثير من الكفاف للسكان. أصبحت الجدران مرصعة بالأبراج ، وحافظ الحارس النظامي على الهدوء داخل المدينة وحمايتها من الهجمات من الخارج.

أظهر الإنسان أنه يستطيع التحكم في الطبيعة من خلال أساليب الزراعة المحسنة. يمكنه السيطرة على الرجال الآخرين من خلال إنشاء الحكومات. كان في نفس الوقت تقريبًا الذي حاول فيه التحكم في كل جانب من جوانب الحياة من خلال التأثير على "الآلهة". تم ذلك عن طريق بناء المعابد أو المنازل لآلهة معينة. في العديد من المدن ، تم بناء تلال اصطناعية تسمى الزقورات. كان من المفترض أن تشبه الجبال ، التي كان يعتقد أنها مركز القوة على الأرض. كان الأشخاص الذين سيطروا على هذه المعابد هم الذين سيطروا على مجتمع بلاد ما بين النهرين في وقت مبكر. بدأ الكهنة في فرض الضرائب على الفلاحين الذين يحرثون الحقول والحرفيين الذين يعيشون في المدينة. نظرًا للاعتقاد بأن لديهم صلة مباشرة بالآلهة المحلية ، فقد تم الاستماع إليهم وطاعتهم. أسس الكهنة عمومًا اقتصادًا موجهًا استفادوا منه وحكموه. كان هناك أيضًا ملوك ، عادة ما ينهضون من الطبقات الكهنوتية والعسكرية.

الكتابة: بداية التاريخ

تم تطوير الأختام لختم الأشياء للتحقق من الملكية. تم تشكيلها على شكل أسطواني ونحت عليها أشكال. عندما دحرجت في الطين ، تركوا بصمة تركوا يجف. تطور هذا في النهاية إلى حفظ سجلات أكثر تفصيلاً على أقراص الطين. من الأختام جاءت قوائم الجرد الرسمية باستخدام أقراص الطين. كانت الخطوة التالية هي استخدام الكتابة الهيروغليفية لكتابة أفكار أكثر تعقيدًا. لكن القفزة الحقيقية حدثت عندما جاء أحدهم بفكرة استخدام الرموز لتمثيل الأصوات. على الرغم من أنهم كانوا لا يزالون يعتمدون بشكل كبير على الصور (أنشأ سكان بلاد ما بين النهرين أبجدية ضخمة من أكثر من 2000 حرف) ، إلا أنه يمكن تسجيل الأفكار المعقدة فجأة. أصبح للتاريخ ، الذي تم تناقله شفهيًا لفترة طويلة ، وسيلة نقل موثوقة أكثر. يمكن تقنين القوانين. يمكن إرسال الرسائل بشكل موثوق عبر مسافات طويلة. خلقت الكتابة ثورة معلوماتية جديدة.

بدأت الكتابة في سومر أو سومر. البرنامج النصي يسمى الآن المسمارية (مشتق من الكلمة اللاتينية cuneus وهو ما يعني "الوتد" بسبب المظهر الغريب للنص). نظرًا لأنه كان يتألف من علامات تم ضغطها في ألواح طينية بواسطة قلم ، بمجرد كتابتها ، لا يمكن تغيير المستندات. يجب أن يكون هذا قد أعطى الكتابة جواً من الدوام الراسخ ، وكل ما كتب قد أعطي درجة من الأهمية. نظرًا لأن البرنامج النصي سجل المقاطع الصوتية ، فيمكن استخدامه لكتابة أي لغة. ومع ذلك ، فإن الأبجدية المعقدة تعني أن الكتابة ظلت من اختصاص قلة من أصحاب الامتيازات.

سومر

أطلق السومريون على أنفسهم اسم "ذوو الرؤوس السوداء". لقد اعتقدوا أن الآلهة قد علمتهم الحرف اليدوية وبمجرد أن تطورت كانت تعمل وفقًا لقواعد صارمة نسبيًا. كانت الأسماء مهمة للسومريين. قاموا بفرز الأشياء في قوائم على أجهزتهم اللوحية ، والتصنيف ، ومحاولة ترتيب عالمهم. يعتمد نظام الترقيم في بلاد ما بين النهرين على الرقم ستة. هذا هو المكان الذي نحصل فيه على ترقيم الساعات على مدار الساعة وكذلك تقسيم الساعات إلى دقائق وثواني اليوم. إن الأشهر القمرية الـ 12 من العام متجذرة أيضًا في فكر بلاد ما بين النهرين.

بدأت هنا أيضًا بدايات المستوى الأعلى من التفكير. تم تطوير الحساب مع أصحاب المكان. تم فهم الجبر من خلال المعادلات التربيعية. تم وضع أوزان ومقاييس قياسية وأشكال هندسية للمباني. كانت اللوحة موجودة منذ العصر الحجري القديم ، لكن سكان بلاد ما بين النهرين أخذوها إلى مستوى جديد من الفن في تزيين المباني والجدران.

آلهة بلاد ما بين النهرين

تم تجسيد آلهة المنطقة ، مما منحهم الشكل البشري والدافع. مثل الآلهة اليونانية الأكثر شيوعًا ، كان هناك آلهة من العديد من الآلهة الذين سيطروا على جوانب مختلفة من الطبيعة. كان من بينهم ان، القوة الإلهية التي تمثل السماء. نين خورساج كانت إلهة الأرض. إنانا (أو عشتار) كانت أنثى إلهة الخصوبة. فيما بعد عبدت بابل الإله مردوخ. آمن الناس بالحياة الآخرة حيث تسكن الروح بعد الموت.

نظرًا لأن الناس رأوا الآلهة كقوى طبيعية ، فقد يكونون قد أدركوا إنجازاتهم الخاصة في تقدم الحضارة ، والتحكم في الطبيعة عن طريق بناء السدود ، والري ، وبناء المنازل ، وما إلى ذلك ، على أنها اغتصاب لمكان الآلهة. قد يكون جزء من تفانيهم للآلهة هو محاولة إرضاء الآلهة عن خطايا الناس ، ولكن أكثر من ذلك ، كان استخدام الدعاء وسيلة للسيطرة على القوى التي كانت بعيدة عنهم.

ملحمة جلجامش

واحدة من أعظم ملاحم التاريخ هي قصة جلجامش. في شكله النهائي الذي أنتج حوالي 2000 قبل الميلاد ، يتبع الملك الأسطوري / الأسطوري لأوروك الذي عاش بالفعل حوالي 2700 قبل الميلاد. إنه شديد القسوة على شعبه لدرجة أن الآلهة تجعله رجلاً متوحشًا لتحديه. لكن جلجامش شخصية ماكرة. يخرج امرأة تروض الرجل البري ، إنكيدو. يصبح الرجلان صديقين ويخوضان العديد من المغامرات ضد الوحوش. يُقتل إنكيدو ويسافر جلجامش الحزين إلى العالم المعروف ، باحثًا عن طريقة لإعادة صديقه إلى الحياة. تقول الملحمة الكثير عن بلاد ما بين النهرين القديمة وقيمها ومعتقداتها وبنيتها الاجتماعية.

سيطر الملك القوي على الشعب. لم يكن لدى الطبقات الاجتماعية سوى وسائل محدودة لكبح جماحه. ومع ذلك ، عندما لعب دور البطل ، كان بإمكانه أن يفيد المجتمع بأسره. كان للآلهة (الطبيعة) السيطرة ، لكن كان للناس إرادة حرة ويمكنهم التصرف وفقًا لذلك. في النهاية ، بحث كلكامش عن الحياة لصديقه المفقود هو بحث لا طائل من ورائه. حدت الوفيات من نطاق الإنسانية ، لكن الحياة استمرت لأن الحضارة استمرت.

سرجون: أول إمبريالي عظيم

سرجون الأول (ج. 2276-2221 قبل الميلاد) أول ملك يحقق طموحات إمبريالية حقيقية. من المحتمل أنه أصبح حاكم العقاد باغتيال الملك السابق. واتخذ اسم سرجون الذي يعني "الحاكم الشرعي". في صراع حيوي ، هزم Lugalzaggisi من سومر ووحد الولايات في إمبراطورية واحدة. ذهب لغزو مناطق أخرى من حوله بما في ذلك عيلام وأجزاء من شبه جزيرة الأناضول (تركيا الحالية). تميزت نهاية حياته بالثورات. يُعتقد أنه مع تضاؤل ​​حكمه النشط ، بدأت الإمبراطورية في الانهيار. ومع ذلك ، تم تطوير التقنيات الإدارية بشكل كافٍ بحلول هذا الوقت بحيث استمرت الإمبراطورية لعدة أجيال بعد وفاة الملك العظيم.

صنع القانون وحمورابي

ظهرت حتما مشاكل الحضارة المبكرة. جاء التقسيم الطبقي للمجتمع مع تكتل القوة الاقتصادية والسياسية لعدد قليل. هذا خلق الغيرة بين الطبقات وبعض الصراع الطبقي. لمنع تمرد الطبقات الدنيا والاستغلال الوحشي من قبل الطبقات العليا وللمساعدة في الحفاظ على السلام داخل المجتمع ، تم تطوير نظام من القوانين. أدت الخلافات بين دول المدن إلى نشوب الحروب. أدى توسعهم إلى إنشاء دول مكونة من مدن متعددة. هذه تتطلب بيروقراطية مدنية وكذلك المزيد من القوانين.

تم تطوير العديد من قوانين القانون في المنطقة من قبل حمورابي جاء على طول. ومع ذلك ، غزا حمورابي (1728-1786 قبل الميلاد) ، ملك بابل القوي أو هدأ معظم المنطقة من خلال مهاجمته في كل اتجاه تقريبًا. في هذا المركز المهيمن ، كان قادرًا على إعادة تنظيم وفرض قوانين المنطقة. بالإضافة إلى نقشها في ألواح من الطين ، فقد تم نحتها في عمود حجري كبير ، والذي يجب أن يكون معروضًا للعرض العام. تم العثور عليه بالفعل في عام 1901 في عيلام حيث تم تخمينه من قبل الغزاة لاحقًا ، ربما ككأس تذكاري ، ولكن ربما أيضًا كوسيلة لإحضار نفس الرمز إلى بلدهم.

القوانين ، بشكل عام ، تتبع قواعد الكتاب المقدس المألوفة في العهد القديم "العين بالعين" لإصابة الآخرين (حتى عن طريق الصدفة). لقد كان شكلاً فعالاً من أشكال العدالة لأن إبقاء الناس في السجن مكلف. ساعدت حقيقة وجود قانون مطبق على ردع الجريمة. بما أنه حتى البناء الذي قد ينهار منزله على ساكن يمكن أن يُعاقب (بالإعدام) ، يمكن اعتبار قوانين حمورابي على أنها تحتوي على شكل بدائي من قانون البناء. كانت العقوبة قاسية ، وحُكم على المتعصبين بالإعدام. يكشف القانون عن نظام محاكم معقد معمول به ، حيث حكم القضاة في النزاعات على العقود وملكية الأراضي وأنواع أخرى من الأضرار المدنية. نعتقد أن القدماء كانوا بسيطين ، لكن تعاملاتهم التجارية وهياكلهم الحكومية كانت معقدة إلى حد ما. ومع ذلك ، في بعض المناطق لا يزالون يظهرون بشكل مثير للفضول معتقدات طفولية. على سبيل المثال ، ينص قانون حمورابي على أن للمتهم الحق في إلقاء نفسه في نهر الفرات ، وإذا انتهى به المطاف على الشاطئ فهو بريء ، وإذا غرق فهو مذنب. الفكرة هي أن الآلهة ستنقذ شخصًا بريئًا. (يبدو واضحًا أن الناس في هذه المنطقة ليس لديهم مفهوم للسباحة!)

يُعتقد أن حمورابي قد حكم بشكل عادل نسبيًا. يوجد في الواقع عدد كبير من الألواح الطينية التي بقيت على قيد الحياة من عهده. شكل حكمه ذروة الحضارة البابلية. لم ينجو منه طويلا. في غضون حوالي 50 عامًا ، تمزقت الإمبراطورية على يد القوى المختلفة التي تقضم حدودها.

استنتاج

جغرافيا ، كان هناك عدد قليل من الحدود الطبيعية لاحتواء أو حماية بلاد ما بين النهرين. هذا سمح للتأثيرات الخارجية بالترشيح في المنطقة. ربما الأهم من ذلك ، أنه سيسمح في النهاية لبلاد الرافدين بنشر تأثيراتهم الثقافية عبر أوروبا وآسيا. عندما رأى المسافرون مدن المنطقة وتعلموا أشكال الحكم فيها ، عاد الكثيرون إلى ديارهم لتقليد ما بدا أنه تقدم كبير على طريقة حياتهم القديمة. أدت الأنهار إلى الخليج الفارسي مع منفذ إلى المحيط الهندي. على الرغم من وجود تلال ثم جبال في الشمال والشرق ، إلا أنها كانت قابلة للعبور نسبيًا. وهكذا انتشرت الحضارة من هذه المنطقة بسهولة. لفهم سبب انتشار الحضارة كما فعلت ، يمكن للقارئ أن يلجأ إلى كتاب صموئيل في الكتاب المقدس. طالب شعب إسرائيل أن يمنحهم الكاهن / القاضي العجوز ملكًا ، حتى يتمكنوا من الاستفادة من الشعوب المجاورة لهم. هكذا أصبح شاول أول ملك لإسرائيل.

كان للحضارة مزايا هائلة في تعزيز الأمن الشخصي والمؤسسي ، في خلق المزيد من السلع والخدمات ، في فتح طرق جديدة للحياة. بسبب الفائض ، خاصة في القوى البشرية التي أنتجها ، يمكن للمجتمع الذي يمتلكه دائمًا أن يهزم من لم يفعل ذلك. بمجرد اختراعه ، لم يكن هناك ما يمنع انتشاره في نهاية المطاف إلى بقية العالم.


صعود وسقوط مدن العالم العظيم: 5700 عام من التحضر - خرائط

يعد التحضر إحدى العمليات المحددة للعصر الحديث ، حيث يعيش أكثر من نصف سكان العالم الآن في المدن ، كما تنتشر المدن الكبرى الجديدة في آسيا وأمريكا اللاتينية وأفريقيا. لكن قاعدة بيانات رقمية شاملة لسكان المدن عبر تاريخ العالم كانت مفقودة ، حيث لا تمتد مجموعة بيانات الأمم المتحدة إلا إلى عام 1950.

كان ذلك حتى البحث الأخير ، الذي نُشر في مجلة Scientific Data ، تم نسخه وترميزه الجغرافي لما يقرب من 6000 عام من البيانات (من 3700 قبل الميلاد إلى 2000 ميلادي). أنتج التقرير مصدرًا ضخمًا للباحثين الذين يأملون في فهم أفضل لكيفية ظهور المدن وهبوطها ولماذا - وسمح للمدون ماكس جالكا بإنتاج تصور مذهل على موقعه Metrocosm.

تقول المؤلفة الرئيسية ميريديث ريبا من كلية ييل للغابات وعلوم البيئة: "بشكل عام ، يساعدنا ذلك على رؤية التفاعل البشري مع البيئة". "يساعدنا ذلك على فهم سبب نمو المستوطنات في الأوقات التي نمت فيها."

من خلال استخراج البيانات المجدولة من مجلدين متاحين فقط في صورة مطبوعة (أعمال المؤرخ تيرتيوس تشاندلر وعالم السياسة جورج موديلاتسكي) ، حددت ريبا وفريقها كيفية تطور سكان المدن في جميع أنحاء العالم على مدار آلاف السنين. مجموعة البيانات الناتجة - المتاحة مجانًا عبر الإنترنت - تعتبر نفسها "خطوة أولى نحو فهم التوزيع الجغرافي لسكان المدن عبر التاريخ وحول العالم".

أهرامات الجيزة خارج القاهرة ، مصر. تصوير: خالد الفقي / وكالة حماية البيئة

تمثل مدينة Eridu السومرية فجر التحضر في 3700 قبل الميلاد ، والتي تتدفق حول بلاد ما بين النهرين وإيران والهند والصين قبل أن تتجه غربًا في النهاية إلى البحر الأبيض المتوسط. يجعل تخطيط البيانات بعض الاتجاهات والأنماط واضحة تمامًا. على سبيل المثال ، من الجدير بالملاحظة أنه يمكن العثور على أقدم المدن من الصين إلى أمريكا الوسطى في حزام خط عرض مماثل ، مما يشير إلى وجود صلة محتملة بين المراحل المبكرة من التحضر والمناخ.

نشأت العديد من المراكز الحضرية حول العالم بعد ذلك ، ولكن حتى أواخر عام 1800 ، كان 3٪ فقط من سكان العالم يعيشون في المدن. تسارع التحضر العالمي من منتصف القرن التاسع عشر فصاعدًا. هذا الارتفاع المتسارع واضح في تصور جالكا للبيانات (وفي هذه الصورة بواسطة كوارتز) ، مع سلسلة من المدن التي تخثرت الخريطة حوالي عام 1875 ثم مرة أخرى خلال القرن العشرين.

يعود تاريخ آخر مداخل قاعدة البيانات إلى عام 2000 ميلادي ، إذا تم تحديثها حتى يومنا هذا ، فستشمل قاعدة البيانات النمو السكاني في القرن الحادي والعشرين في الستراتوسفير في سكان المناطق الحضرية في آسيا. تعترف ريبا بأن البيانات "ليست نهائية بأي شكل من الأشكال. كان هدفنا هو تجميع قاعدة بيانات أكثر ثراءً وسكانًا حضريًا عالميًا ، وتحويل هذه البيانات إلى تنسيق قابل للاستخدام حتى يمكن اختبارها وتحسينها ".

على الرغم من أن التقرير لا يقدم أي نظريات خاصة به ، تأمل ريبا وفريقها في أن تساعد نتائج عملهم الباحثين على استكشاف مجموعة من الموضوعات التي لطالما أزعجت علماء التحضر. كان الدافع الأولي لريبا للدراسة هو إحباطها من نقص البيانات المتعلقة بمجال اهتمامها - العلاقة بين نمو المدن وقربها من الأراضي الزراعية. ولكن إلى جانب البيانات وخطوط البحث الأخرى ، يمكن استخدام قاعدة البيانات لتتبع اتجاهات بيئية ومناخية أعمق ، فضلاً عن دراسة تأثير النقل والطرق التجارية وتغيير الحدود السياسية على النمو الحضري.

لم تحاول Reba التوفيق بين التعريفات المتعددة للمدينة في أعمال Chandler و Modelski ، والتي تختلف اختلافًا كبيرًا حسب المنطقة والفترة. تشاندلر ، على سبيل المثال ، اعتبر عمومًا أن أي منطقة يزيد عدد سكانها عن 20000 شخص بين 800-1850 ميلادية جديرة بالتسجيل ، ولكن تم عد الأماكن فقط في آسيا التي يزيد عدد سكانها عن 40.000 نسمة في نفس الفترة. تغيرت الحدود الدنيا لـ Modelski بمرور الوقت: ما لا يقل عن 10000 نسمة حتى 1000 قبل الميلاد ، و 100000 حتى 1000 بعد الميلاد ، ومليون شخص بعد ذلك. لقد جمعوا أرقامهم الخاصة بسكان المدن من عدد كبير من المصادر ، بما في ذلك التعدادات وحسابات المسافرين والقوائم الضريبية والمعاجم وسجلات الكوارث ولفائف الحمامات العامة والسجلات الأثرية.

على الرغم من وجود بيانات شاملة لعدد قليل من المواقع الصينية ، إلا أن قاعدة البيانات الجديدة أكثر شمولاً في كيفية رسمها للتطور الحضري الأوروبي أكثر من تشميع وتضاؤل ​​المدن في جنوب آسيا وإفريقيا وأمريكا ما قبل كولومبوس. تقول ريبا: "هناك بالتأكيد وجهة نظر أوروبية" ، لكنها تأمل أن تساعد الاكتشافات الأثرية والأرشيفية الجديدة في توسيع قاعدة البيانات ، والبدء في سد الفجوات الجغرافية والزمنية الصارخة.

كانيشك ثارور هو مؤلف كتاب "السباح بين النجوم: القصص" ومقدم "متحف الأشياء المفقودة" ، وهو مسلسل إذاعي لهيئة الإذاعة البريطانية حول التدمير الثقافي في العراق وسوريا.

اتبع Guardian Cities على Twitter و Facebook وانضم إلى المناقشة

    اقرأ قصة المدن ، تاريخنا المكون من 51 جزءًا من التحضر من بغداد إلى بكين ، ومن دبي إلى داداب


السومريون

شهدت الفترة التي تلت 3500 قبل الميلاد وصول الحضارة الأولى في العالم ، حضارة السومريين ، إلى ذروة الديناميكية الثقافية حيث تنافست دول المدن الصغيرة مع بعضها البعض على الهيمنة.

التقدم السومري المبكر

الفترة بعد 3500 قبل الميلاد معروفة للمؤرخين بفترة الأسرات المبكرة في تاريخ بلاد ما بين النهرين. شهدت الحضارة السومرية زيادة في التعقيد والتطور. على وجه الخصوص ، حققت الكتابة إنجازات مهمة. منذ الرسوم التوضيحية المبكرة ، أصبح النص تدريجيًا أكثر تجريدًا ومنمقًا. كما أصبحت أكثر خطية ، مما يعكس استخدام أقلام على شكل إسفين تستخدم في نقش الألواح الطينية.

بحلول عام 2500 قبل الميلاد تقريبًا ، تطور النص إلى كتابة مسمارية سومرية كلاسيكية ، حيث تم الالتزام بالكتابة بأدب دقيق ومتنوع ، يحتوي على وثائق اقتصادية وإدارية ، ورسائل ، وقصص ، وصلوات ، وترانيم وما إلى ذلك.

نقش سومري على لوحة حجرية كريمية / المشاع الإبداعي

بلغت عملية التحضر ذروتها في أوائل الألفية الثالثة ، وانتشرت في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين وخارجها. في شمال بلاد ما بين النهرين ظهرت مدن في أماكن مثل ماري وآشور ، وظهرت مدن أخرى في عيلام وسوريا وشرق تركيا. تأثر سكان هذه المدن إلى حد كبير بالفن السومري ومستعمرات الهندسة المعمارية للتجار السومريين التي تم إنشاؤها في بعض المراكز ، على الرغم من وجود المزيد من التأثيرات المحلية الواضحة أيضًا.

دول المدن السومرية

ظلت المدن السومرية الثمانية عشر المسجلة في جنوب بلاد ما بين النهرين مركزة على طول الفروع وقنوات الري لنهر الفرات في شريط ضيق من الأرض يمتد من جنوب بغداد الحالية إلى المسيرات المطلة على الخليج. تم تقسيم هذه المنطقة بين شعبين من مجموعتين لغويتين: في الجنوب ، يتحدثون السومرية ، في الشمال ، المتحدثون الساميون ، أو الأكاديون.

كانت كل مدينة سومرية مركزًا لدولة مدينة صغيرة ، تتكون من المدينة نفسها والأراضي المحيطة بها - أراضي زراعية وحدائق وبساتين في الأراضي المروية بالقرب من المدينة ، وأراضي رعي لقطعان الماشية وقطعان الأغنام والماعز على أراض قاحلة ، بين المدن.

كانت المدينة محاطة بسور. كانت مدينة سومرية كبيرة تضم ما بين 30000 و 40.000 نسمة ، وواحدة من أكبرها ، لكش ، تبلغ مساحتها 2880 كيلومترًا مربعًا. في قلب المدينة ، جسديًا ومجازيًا ، كان المعبد لإلهها الراعي.

اعتبر السومريون أن إله مدينتهم هو المالك الحقيقي للمدينة. قد يكون لهذا في الأصل تعبيره الأرضي في المعبد الذي يمتلك كل الأراضي في دولة المدينة ، ولكن بحلول فترة الأسرات المبكرة لم يعد هذا هو الحال. كان المعبد يمتلك ما يقدر بثلث الأراضي الصالحة للزراعة في كل مدينة-دولة ، وبالتالي كان وحدة اقتصادية رئيسية. استخدمت الإيرادات للحفاظ على الكاهن والمسؤولين والحرفيين وغيرهم من خدم المعبد للتخزين كإجراء ضد الجفاف وتبادل البضائع من الخارج - كانت التجارة الدولية في أيدي المعبد أو القصر.

الحكام السومريون

أعاد Ur-Nammu تنشيط اقتصاد سومر ، وشجع السعي وراء الثقافة والفن / المشاع الإبداعي

بحلول منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ، استولى الحكام العلمانيون على الكثير من القوة السياسية والاقتصادية للمعبد. أصبح حاكم دولة المدينة يُنظر إليه على أنه مختار من قبل إله المدينة ليكون مسؤولاً عن سلامة الناس وازدهارهم. ربما كان الحكام الأوائل هم رئيس الكهنة والحاكم ، واستمر ملوك بلاد ما بين النهرين في أداء الوظائف الكهنوتية طوال تاريخهم.

ومع ذلك ، فمنذ وقت مبكر ، كان هناك اتجاه لأن يصبح المعبد والقصر مؤسستين منفصلتين. حتى لو بدأ الحكام كرؤساء الكهنة ، فمن السهل أن نرى كيف حدث هذا التطور. من الأسهل على المجتمع أن يتماهى مع قائد شخصي بدلاً من مؤسسة ، وكان من الممكن أن يُمنح رئيس كهنة المدينة سلطة كاريزمية. من المحتمل أن يكون المنصب وراثيًا داخل عائلة معينة ، والتي كانت ستأخذ على عاتقها سمات سلالة ملكية.

مع تزايد الحرب بين الدول ، كان من الممكن أن يصبح منصب القائد أكثر أهمية من أي وقت مضى ، وأكثر شهرة ، وكان مكتب الحاكم قد تجاوز سياق المعبد الذي كان له جذوره فيه. في الوقت المناسب ، كان القصر قد تطور كمؤسسة متميزة داخل الدولة ، وبحلول فترة الأسرات المبكرة ، ربما كان القصر الملكي غنيًا وقويًا مثل المعبد.

ما نعرفه عن التاريخ السومري في فترة الأسرات المبكرة هو حرب بين دول المدن ومع الغزاة الأجانب. جاهدت المدن لإخضاع بعضها البعض ، وحققت دولة - مدينة واحدة تلو الأخرى - كيش ، أوروك ، أور ، نيبور ، لكش ، أمة - موقعًا مهيمنًا على بعض أو كل المدن الأخرى في جنوب بلاد ما بين النهرين وما وراءها.

في هذا الصراع الشاق على السلطة ، يبدو أن بعض القضايا كانت على المحك. من الواضح أن بعض الحروب كانت صراعًا مباشرًا على الموارد - الأرض والمياه والطرق التجارية. علاوة على ذلك ، يبدو أن هناك هدفين يمكن أن يصبو إليهما ملك طموح.

أولاً ، منحته هيمنة نيبور السيطرة على المركز الديني لسومر ، لأنه كان في هذه المدينة تم تحديد موقع معبد الإله السومري الرئيسي ، إنليل. يبدو أن هذا كان مركزًا للحج ، وامتلاكه منح الحاكم مكانة هائلة. أضفت رعايته للمعبد الشرعية على وضعه بصفته رئيسًا رئيسيًا لدول المدن الأخرى.

ثانيًا ، يبدو أن السيطرة على كيش كانت مفتاحًا للسيطرة على الأراضي السامية لأكاد ، شمال قلب الأراضي السومرية ، والتي بدورها أعطت الحاكم ميزة إستراتيجية ضخمة مثل الحكام الآخرين. وبالتالي فإن هاتين المدينتين تبرزان بشكل بارز في صراعات السلطة في تلك الفترة.


مساكن واكتظاظ

مع تحول الولايات المتحدة إلى التصنيع في القرن التاسع عشر ، تم إسكان المهاجرين والعمال من الريف في مساكن.

أهداف التعلم

تقييم مخاطر المسكن الذين يعيشون في أواخر القرن التاسع عشر

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • من بين المشاكل التي واجهها سكان المدن الجدد هي مخاطر السكن ، حيث كانت المباني في كثير من الأحيان مكتظة وقذرة ، ولديها إمكانية محدودة للحصول على المياه النظيفة.
  • نظرًا لاكتظاظ المنازل السكنية ، كانت السلامة من الحرائق مصدر قلق دائم.
  • يعقوب ريس & # 8216 كتاب ، كيف يعيش النصف الآخر ، كانت خطوة رئيسية في زيادة الوعي العام حول الظروف المعيشية السيئة في المساكن.
  • تطلب قانون المنازل السكنية لعام 1901 عددًا من الإصلاحات لجعل المساكن أكثر أمانًا ونظافة.

الشروط الاساسية

  • يعقوب ريس: مصلح اجتماعي أمريكي دنماركي ، & # 8220muckraking & # 8221 صحفي ، ومصور وثائقي اجتماعي معروف باستخدام مواهبه في التصوير الفوتوغرافي والصحفي لمساعدة الفقراء في مدينة نيويورك. وافق على تنفيذ & # 8220model tenements & # 8221 في نيويورك بمساعدة الإنسانية Lawrence Veiller.
  • قانون منزل المسكن لعام 1901: إصلاح للعصر التقدمي ، كان قانون ولاية نيويورك هذا لعام 1901 من أوائل القوانين التي تحظر تشييد المباني السكنية المظلمة سيئة التهوية في ولاية نيويورك. من بين العقوبات الأخرى ، طالب القانون ببناء المباني الجديدة بنوافذ مواجهة للخارج في كل غرفة ، وفناء مفتوح ، ومراحيض داخلية ، ووسائل حماية من الحريق.
  • مهاجر: الشخص الذي يأتي إلى بلد من بلد آخر ليستقر بشكل دائم في البلد الجديد.
  • منازل المستوطنات: منازل جماعية يعيش فيها متطوعون من الطبقة المتوسطة & # 8220 عمال توطين & # 8221 ، على أمل مشاركة المعرفة والثقافة مع جيرانهم من ذوي الدخل المنخفض والتخفيف من حدة فقرهم.

الإسكان في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين

عندما أصبحت الولايات المتحدة أكثر تصنيعًا خلال القرن التاسع عشر ، كان المهاجرون والعمال من الريف يعيشون بشكل متزايد في منازل الطبقة الوسطى السابقة ومباني أخرى مثل المستودعات ، والتي تم شراؤها وتقسيمها إلى مساكن صغيرة. بالإضافة إلى ذلك ، ابتداءً من ثلاثينيات القرن التاسع عشر على الجانب الشرقي السفلي في مدينة نيويورك ، عاش الناس في شقق مبنية من ثلاثة وأربعة طوابق و # 8220 طرقًا للسكك الحديدية & # 8221 (سميت بذلك لأن الغرف كانت مرتبطة ببعضها البعض مثل القطار) مع غرف داخلية بدون نوافذ. عُرفت المباني المكيفة أيضًا باسم & # 8220rookeries ، & # 8221 وكانت مثيرة للقلق بشكل خاص لأنها كانت عرضة للانهيار والحريق. كانت Mulberry Bend و Five Points مواقع لمبتدئين سيئة السمعة عملت المدينة لعقود على تطهيرها. في كل من المغامرات والمساكن المبنية لهذا الغرض ، تم ضغط صنابير المياه المشتركة وخزانات المياه (سواء كانت مغاسل خاصة أو & # 8220school أحواض ، & # 8221 التي فتحت في قبو غالبًا ما يكون مسدودًا) في المساحة المفتوحة الموجودة بين المباني. في أجزاء من لوار إيست سايد ، كانت المباني قديمة ولديها ساحات فناء كانت تشغلها بشكل عام متاجر الآلات والإسطبلات وغيرها من الأعمال التجارية.

كانت مثل هذه المساكن (أو & # 8220walk-ups & # 8221) سائدة بشكل خاص في نيويورك ، حيث ذكر تقرير في عام 1865 أن 500000 شخص يعيشون في مساكن غير صحية ، بينما في بوسطن في عام 1845 ، كان أقل من ربع العمال يسكنون في مساكن. . كان أحد أسباب وجود العديد من المساكن في نيويورك هو الأعداد الكبيرة من المهاجرين ، والآخر هو أن نمط الشبكة التي تم وضع الشوارع عليها والممارسة الاقتصادية للبناء على قطعة فردية بمساحة 25 × 100 قدم مجتمعة لإنتاج تغطية أرض عالية للغاية ، بما في ذلك المبنى الخلفي.

كيف يعيش النصف الآخر

صورة جاكوب ريس: نزلاء في مسكن في شارع بايارد.

كيف يعيش النصف الآخر: دراسات بين مساكن نيويورك (1890) كان منشورًا مبكرًا للتصوير الصحفي لجاكوب ريس ، حيث وثق الظروف المعيشية المزرية في الأحياء الفقيرة في مدينة نيويورك في ثمانينيات القرن التاسع عشر. لقد كان بمثابة أساس لصحافة المستقبل & # 8220muckraking & # 8221 من خلال تعريض الأحياء الفقيرة للطبقات العليا والمتوسطة في مدينة نيويورك. مباشرة بعد النشر ، ألهم هذا العمل العديد من الإصلاحات في إسكان الطبقة العاملة ، ويستمر في إحداث تأثير دائم في مجتمع اليوم & # 8217s.

في يناير من عام 1888 ، اشترى جاكوب ريس كاميرا بوليسية وذهب في رحلة استكشافية لجمع صور لما كانت عليه الحياة في الأحياء الفقيرة في مدينة نيويورك. لم يقتصر الأمر على التقاط ريس لصوره الخاصة ولكن أيضًا باستخدامه لصور المصورين الآخرين. في 28 يناير 1888 ، قدم ريس & # 8220 The Other Half: How It Lives and Dies in New York & # 8221 باستخدام صوره على شاشة العرض وأخذ المشاهد في رحلة من خلال وصف الصور. في فبراير 1889 ، كتب ريس مقالًا في مجلة بناءً على محاضراته في Scribner & # 8217s ماغاضine الذي كان نجاحا باهرا. نُشرت النسخة الكتابية من عمل Riis & # 8217 أخيرًا في يناير 1890 باسم كيف يعيش النصف الآخر: دراسات بين مساكن نيويورك.

فيما يلي مثال على وصف Riis & # 8217s لمساكن مدينة نيويورك:

& # 8220 القانون القديم & # 8221

قانون Tenement House لعام 1867 ، وهو أول تشريع شامل للولاية & # 8216s بشأن ظروف الإسكان ، يحظر شقق القبو ما لم يكن السقف أعلى من مستوى الشارع بمقدار قدم واحد ، يتطلب خزانة مياه واحدة لكل 20 ساكنًا يتطلب هروبًا من الحريق وبدأ في تحديد المساحة بين المباني. تم تعديل قانون البيت المسكن لعام 1867 من خلال قانون المساكن لعام 1879 ، والمعروف أيضًا باسم & # 8220 القانون القديم ، & # 8221 الذي يتطلب تغطية قطعة أرض لا تزيد عن 65 بالمائة. رفض مجلس الصحة في مدينة نيويورك فرض اللوائح ، وكحل وسط ، أصبح المسكن & # 8220Old Law & # 8221 هو المعيار. كان له شكل & # 8220dumbbell & # 8221 ، مع أعمدة الهواء والضوء على جانبي المركز ، وعادة ما يتم تركيبها على الأعمدة في المباني المجاورة ، وعادة ما تغطي 80 في المائة من المجموعة. يُنسب إلى جيمس وير التصميم الذي فاز به في مسابقة العام السابق التي عقدتها مجلة & # 8220Plumber and Sanitary Engineer & # 8221 للعثور على تصميم المساكن المحسن الأكثر عملية والأكثر ربحية.

القانون الجديد & # 8220 & # 8221

نشر عام 1890 لـ Jacob Riis & # 8217s كيف يعيش النصف الآخر أثار قلق الجمهور بشأن مساكن نيويورك. قام تقرير لجنة مجلس ولاية نيويورك التابع لمجلس النواب لعام 1894 بمسح 8000 مبنى مع ما يقرب من 255000 من السكان ووجد أن نيويورك هي المدينة الأكثر كثافة سكانية في العالم ، بمتوسط ​​143 شخصًا لكل فدان ، مع وجود جزء من الجانب الشرقي الأدنى. 800 ساكن لكل فدان ، وهي منطقة أكثر كثافة من بومباي. استخدمت اللجنة كلاً من الرسوم البيانية والصور في تقريرها (كان ذلك أول استخدام رسمي لهذه الصور). جنبا إلى جنب مع وزارة العمل الأمريكية ، نشرت اللجنة سكن العمال في عام 1895 , تقرير خاص عن ظروف وحلول الإسكان في أماكن أخرى من العالم. أدى هذا المنشور في نهاية المطاف إلى تمرير قانون Tenement House لعام 1901. المعروف باسم & # 8220New Law ، & # 8221 ، طبق هذا القانون توصية لجنة Tenement House & # 8217s بحد أقصى 70 بالمائة من التغطية (مع تطبيق صارم) المحدد يتطلب ما لا يقل عن 12 قدمًا للفناء الخلفي ستة أقدام لعمود الهواء والضوء عند خط اللوت أو 12 قدمًا في منتصف المبنى (زادت هذه الأرقام للمباني الأطول) تتطلب مياه جارية وخزانات مياه في كل شقة تتطلب نافذة في كل غرفة وأنظمة السلامة من الحرائق المعمول بها. لا تزال هذه القواعد مستخدمة اليوم كأساس لقانون مدينة نيويورك بشأن المباني منخفضة الارتفاع.

منازل التسوية

في بعض المدن ، بنى الإصلاحيون الاجتماعيون & # 8220 منازل الاستيطان & # 8221 في المناطق الحضرية الفقيرة ، حيث سيعيش المتطوعون من الطبقة المتوسطة & # 8220 عمال التوطين & # 8221 ، على أمل مشاركة المعرفة والثقافة مع ، والتخفيف من حدة فقرهم. دخل الجيران. قدمت منازل المستوطنة خدمات مثل الرعاية النهارية والتعليم والرعاية الصحية لتحسين حياة الفقراء في هذه المناطق. أشهر منزل مستوطنة في الولايات المتحدة هو Chicago & # 8217s Hull House ، الذي أسسته جين أدامز وإلين جيتس ستار في عام 1889 بعد أن زار أدامز توينبي هول خلال العامين الماضيين. أصبح Hull House ، عند إنشائه في عام 1889 ، & # 8220a مجتمعًا للجامعات ، & # 8221 الذي كان هدفه الرئيسي هو توفير الفرص الاجتماعية والتعليمية لأفراد الطبقة العاملة (العديد منهم من المهاجرين الأوروبيين الجدد) في الحي المحيط. أقام & # 8220 Residents & # 8221 (المتطوعون في هال هذا العنوان) دروسًا في الأدب والتاريخ والفن والأنشطة المنزلية (مثل الخياطة) والعديد من الموضوعات الأخرى. كما أقامت هال هاوس حفلات موسيقية كانت مجانية للجميع ، وقدمت محاضرات مجانية حول القضايا الحالية ، وأدارت نوادي للأطفال والكبار على حد سواء.

ناطحات سحاب

نيويورك & # 8217s مبنى فلاتيرون: مبنى Flatiron الأيقوني ، نيويورك ، بعد وقت قصير من بنائه عام 1903.

لم تكن كل العمارة الحضرية الجديدة تدور حول مساكن الطبقة الدنيا. أصبح لويس سوليفان مهندسًا معماريًا مشهورًا لاستخدام الإطارات الفولاذية لبناء ناطحات السحاب لأول مرة أثناء ريادته لفكرة & # 8220form يتبع الوظيفة. & # 8221 كان أحد أعماله الأولى مبنى Wainwright في سانت لويس بولاية ميسوري. ساعد إدخال Elisha Otis & # 8217s لتدابير السلامة على المصاعد أيضًا في وصول المباني إلى ارتفاعات أحدث.

في وقت مبكر ، قادت شيكاغو الطريق في تصميم ناطحات السحاب ، حيث تم تشييد العديد منها في وسط الحي المالي خلال أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر وأوائل تسعينيات القرن التاسع عشر. أحيانًا ما يطلق عليها اسم منتجات مدرسة شيكاغو للهندسة المعمارية ، حاولت ناطحات السحاب هذه - مبانٍ كبيرة مربعة الشكل على طراز قصر وتستضيف المتاجر والمطاعم في الطابق الأرضي وتحتوي على مكاتب قابلة للتأجير في الطوابق العليا - تحقيق التوازن بين الاهتمامات الجمالية والتصميم التجاري العملي. في المقابل ، كانت ناطحات السحاب في نيويورك & # 8217 في كثير من الأحيان أبراجًا أضيق ، والتي كانت أكثر انتقائية في الأسلوب ، وغالبًا ما تعرضت لانتقادات بسبب افتقارها إلى الأناقة. في عام 1892 ، حظرت شيكاغو بناء ناطحات سحاب جديدة يزيد ارتفاعها عن 150 قدمًا (46 مترًا) ، تاركة تطوير المباني العالية لنيويورك.


ما هي المؤسسات المعقدة لبلاد ما بين النهرين؟

تقع منطقة بلاد الرافدين بين نهري دجلة والفرات ، وتُعرف باسم "مهد الحضارة". التطورات التي أكسبت بلاد ما بين النهرين هذا اللقب تشمل المدينة ، والعجلة ، والري ، والكتابة ، والمراكب الشراعية. كما طورت إمبراطوريات بلاد ما بين النهرين بشكل مستقل مؤسسات معقدة مثل النظام القانوني ونظام التعليم والحكومة.

مدونة قانونية
كان القانون القانوني لحمورابي ، الذي صعد إلى السلطة كملك بابل عام 1750 قبل الميلاد ، أساسيًا في تشكيل حكومة بابل. لطالما أطلق على حمورابي لقب "بني متين" أو "باني الأرض" بسبب الأهمية التي يعلقها على الأشغال العامة ومشاريع البنية التحتية. اختلف قانونه القانوني عن القوانين السابقة في تأكيده على توضيح الانتهاكات ونتائجها. في حين اعتمدت القوانين القانونية السابقة على فهم مشترك للسلوك السليم ، حدد قانون حمورابي بوضوح معيار السلوك والعقوبات التي سيتكبدها المواطنون لخرق القوانين. أكد القانون على العدالة الجزائية ، حيث تم تفصيل عقوبة مخالفة القانون بشكل خاص للجريمة التي تم ارتكابها.

التربية والدين
كانت مدن بلاد ما بين النهرين من أوائل المدن التي بنت مؤسسات مثل الكنائس وأنظمة التعليم. في جميع أنحاء المنطقة ، كان الفكر والتعلم موضع تقدير كبير ، وجاء العديد من الفلاسفة والكهنة إلى بلاد ما بين النهرين للدراسة. كان هناك العديد من المدارس حيث يمكن للطلاب دراسة مواد متنوعة مثل الطب والقانون والكتابة وعلم التنجيم والدين. كانت هناك أيضًا العديد من المعابد في مدن بلاد ما بين النهرين ، وكانت القصص الدينية والتقاليد معروفة جيدًا لدى معظم سكان المنطقة. كان سكان بلاد ما بين النهرين يؤمنون بمجموعة تضم أكثر من 1000 إله ، وكان هناك العديد من الأمثال والقصص الدينية المعروفة.

حكومة
كانت بلاد ما بين النهرين من بين الأماكن الأولى التي تجمع فيها البشر للعيش في المدن الكبيرة. أدى ذلك إلى عدد من المشاكل الجديدة ، مثل كيفية توفير الطعام للجميع ، وكيفية الدفاع ضد الأعداء ، وكيفية تحديد من يعطي الأوامر. في القرى الصغيرة ، كان الجميع يزرع المحاصيل أو يصطادون ، وحارب الجميع اللصوص وتم اختيار القائد بشكل أو بآخر ديمقراطيًا أو بالوراثة. في المدن ، ثبت أن وجود ملك يدير بيروقراطية من الإداريين المهرة أكثر فاعلية. مع اختلاط الثقافات المختلفة في هذه المدن النامية ، تم استبدال الأعراف الثقافية أو إضفاء الطابع الرسمي عليها من خلال القوانين القانونية التي يمكن للجميع فهمها والالتزام بها. وسرعان ما تم تدوين هذه الرموز. أدت القوانين القانونية إلى وجود نظام قضائي لإنفاذها ، وإلى قوة شرطة لضمان تنفيذ أحكام المحكمة.

سرعان ما وجدت الحكومة في بلاد ما بين النهرين المزيد من المشاكل التي تحتاج إلى الإنصاف. أدت الفيضانات إلى برنامج الأشغال العامة حيث تبرع المواطنون بأعمال لبناء السدود. سرعان ما أدرك المسؤولون الحكوميون أنه سيكون من الأفضل دفع أجور المتخصصين لبناء هذه الهياكل وما شابهها ، لذلك بدلاً من طلب العمالة ، أنشأوا نظامًا للضرائب أغنى أيضًا الملك وجامعي الضرائب والكهنة. مع نمو مدن بلاد ما بين النهرين في الحجم ، نشأت حضارة معقدة حولها.


الحضارات في الشرق الأدنى

تطورت الحضارات الأولى في الشرق الأدنى. كان لها تأثير كبير على الثقافة اليونانية الرومانية وكان لها دور حاسم في تشكيل الثقافة الغربية.

كانت أراضي الشرق الأدنى مأهولة من قبل شعوب مختلفة. بالإضافة إلى بلاد ما بين النهرين والمصريين ، كان هناك الفينيقيون والعبرانيون ، الذين كان عددهم أقل ولكن ليس أقل أهمية. كان الفينيقيون بارزين في تطوراتهم التجارية ، والعبرانيون لمساهماتهم الروحية.

قبل 1000 قبل الميلاد ، كانت هذه المنطقة مأهولة بالسكان إلى حد ما ، وقد طورت الشعوب المختلفة التي تعيش هناك أسلوب حياة يعتمد بشكل أساسي على الزراعة.

بلاد ما بين النهرين

أطلق اليونانيون على الأرض الخصبة بين نهري دجلة والفرات بلاد ما بين النهرين & # 8211 أي ما بين نهرين. يركضون بالتوازي مع بعضهم البعض ، ويعبرون السهل الفيضي الذي تشكل مع فيضاناتهم. يولدون في الجبال الأرمنية ، ويعبرون البلاد من الشمال إلى الجنوب ويتدفقون إلى الخليج الفارسي.

تنقسم بلاد ما بين النهرين إلى منطقتين جغرافيتين: بلاد ما بين النهرين العليا ، إلى الشمال ، وبلاد الرافدين السفلى ، في الجنوب. في الجزء العلوي ، تكون الأنهار سريعة ، بينما تجري المياه في الجنوب ببطء وتسهل الزراعة.

افتقرت سهول بلاد ما بين النهرين إلى الدفاعات الطبيعية وكانت فريسة سهلة للغزاة ، وكانت ثروة الأرض هي السبب وراء قتال العديد من الشعوب للاستقرار هناك. لم توقف الغزوات والحروب تطور تاريخ بلاد ما بين النهرين ، الذي شكلته خصائصه العنيفة. على مر القرون ، استقرت هناك شعوب مختلفة.

كانت أهم الشعوب التي سكنت بلاد ما بين النهرين: السومريون والبابليون والآشوريون.

السومريون

أقدم حضارة كانت السومريون & # 8211 في بلاد ما بين النهرين السفلى & # 8211 التي تسمح لنا سجلاتهم بالعودة إلى 3500 قبل الميلاد. لا شيء معروف عن أصلهم ، وهم ليسوا شعبًا ساميًا.

بفضل أعمالهم الفنية ، لدينا فكرة جيدة جدًا عن مظهرهم: رجال قصير القامة ، لكن بأجساد عضلية ، حلقوا وجوههم ورؤوسهم. كانوا مزارعين ومربيين للماشية ، بنوا القنوات والطرق ، وصنعوا المعادن ، ونسجوا الصوف واستخدموا الأنهار للنقل.

الكتابة المسمارية

كان الاختراع السومري العظيم هو الكتابة المسمارية التي أتاحت مشاركة أفكارهم والأحداث التي أثرت عليهم مع الأجيال القادمة.

لقد كان نظامًا معقدًا ، وله 700 علامة أو صورة. أولاً ، كانت إيديوغرامية (رموز) ثم صوتية (أصوات). باستخدام قلم أو قلم حبر ، تم طباعة الأحرف على ألواح طينية رطبة بمجرد أن يجف الطين ، تم ضبط الكلمات. تم إثبات ذلك من خلال حقيقة أنه لا يزال من الممكن قراءة الأجهزة اللوحية الخاصة بهم.

إن القصيدة الملحمية الأكثر إثارة للاهتمام في هذا الأسلوب ، والتي لم تمس كلها تقريبًا ، هي ملحمة جلجامش ، البطل الذي قاتل الوحوش وكان مسافرًا لا يكل.

البحث والتطوير

كان السومريون أول علماء الفلك والمنجمين. لقد درسوا ورسموا حركات القمر ، واخترعوا اثنتي عشرة علامة من الأبراج وحددوا أن السنة استمرت 365 يومًا وست ساعات ، مقسمة إلى 12 شهرًا قمريًا. في الرياضيات ، طوروا التقسيم الستيني للدائرة وأنشأوا نظامًا للأوزان والمقاييس. كما اخترعوا الطوب والري الصناعي والمحراث والعجلة.

الحضارة السومرية القديمة

كانت المنظمة السياسية السومرية مكونة من دول المدن ، وأهمها كيش وأور وأوروك وأوما ولجش.

كلمات
  • سامي = يشير إلى العرب والعبرانيين والشعوب الأخرى التي طورت ثقافات بلاد ما بين النهرين الكبرى بعد السومريين ، وخاصة الأكاديين والبابليين ، وبعد ذلك اليهود والعرب.
  • الهندو أوروبية = يشير إلى كل من الأعراق واللغات التي تشترك في الأصل الذي انتشر من الهند إلى أوروبا الغربية.

جعلت الصراعات بين هذه المدن من أجل الهيمنة السياسية من السهل عليها أن يتم غزوها من قبل الشعوب الأجنبية.

الأكاديون

يرتبط تاريخ السومريين بتاريخ الأكاديين. كانوا شعبًا ساميًا يسكن المنطقة الواقعة شمال السومريين ، وذهبوا لغزو وتوحيد كل بلاد ما بين النهرين.

احتفظ الأكاديون بلغتهم وفرضوها على السومريين القدماء ، ومع ذلك ، ظلت لغة سومر القديمة كلغة مقدسة واستمر الكهنة في استخدامها. في العصور العظيمة لبابل وآشور ، كانت اللغة السومرية لا تزال تستخدم في الاحتفالات الدينية.

البابليون

جاءت موجة جديدة من الشعب السامي من الغرب ، الأموريين ، الذين استقروا في بلاد ما بين النهرين في حوالي عام 2100 قبل الميلاد. كان حمورابي أبرز العموريين ، الذي صعد إلى السلطة حوالي عام 1730 قبل الميلاد وحوّل مدينة بابل إلى مركز إمبراطورية جديدة في بلاد ما بين النهرين.

غزا حمورابي المدن الأخرى ووحد السهل كله تحت حكمه. ازدهر الفن والتجارة في عهده.

شريعة حمورابي

يكمن تأثير حمورابي الأبدي في تطوراته القانونية. كتب الملك سلسلة منظمة من القوانين التي تهدف إلى توجيه حياة سكان بلاد ما بين النهرين. يُعرف هذا العمل باسم قانون حمورابي وهو شهادة رائعة على مستوى الحضارة التي وصلت إليها في العصور القديمة.

تفاصيل كود حمورابي & # 8217s

تم تأطير الكود من خلال مقدمة وخاتمة ، تحتوي على 280 مقالة. وتتعلق قوانينها بالشؤون المدنية والجنائية والإدارية دون تمييز جذري بينها.

معظم الكتابات تتعلق بقوانين الملكية والمبيعات والتبادل ومصادرة الملكية. إن المقالات التي تشكل المثال الأول لما يسمى lex talionis مشهورة: "إذا أزال الرجل عين رجل آخر ، فإن عينه تنزل إذا وقع أحد في شرك آخر ، فيحرمه ، لكنه لا يستطيع إثبات ذلك ، ثم من وقع في شركه يُقتل ابنًا يضرب أباه ، فتقطع يديه ".

أظهر حمورابي بوضوح أنه كان القصد منه أن يكون مساعدة للأشخاص الذين يسعون إلى العدالة. كان يُنظر إلى الكود أيضًا على أنه عمل أدبي قام بتدريسه المدارس حتى الألفية الأولى.

الآشوريون

كان سهل بلاد ما بين النهرين الخصب ساحة معركة بين الشعوب المجاورة التي سعت إلى الاستقرار في الوادي الغني ، سواء كانوا من الجبال أو الصحراء.

حاول شعب هندي أوروبي يُدعى الحثيين من جبال الأناضول (تركيا الآسيوية الحديثة) غزوها كما فعل الميتانيون ، وهم شعب هندو أوروبي آخر استقر في النهاية على أنهار عظيمة أخرى في الهند: السند ، والغانج ، و براهمابوترا. الآشوريون ، الساميون الذين عاشوا في المنطقة الجبلية من بلاد ما بين النهرين العليا ، سادوا أخيرًا حوالي 1170 قبل الميلاد.

في وقت لاحق ، حارب الآشوريون والبابليون من أجل السلطة بنجاح بديل.

عنف

يعتبر الآشوريون أكثر الناس عنفًا في التاريخ القديم ، وأصبح جيشهم الأكثر رعباً في الشرق. كان سلاح الفرسان حاسمًا بالنسبة لهم ، نظرًا لقدرة رماة الخيول على المناورة في جميع التضاريس ، فقد كانوا أيضًا محاربين لا يرحمون ولصوص متوحشون.

من ناحية أخرى ، كان لديهم مستوى جيد من التطور الثقافي. تبرز من بين أعمالهم مكتبة آشور بانيبال الملكية ، التي امتدت سيطرتها من النيل إلى القوقاز.

هذه الإمبراطورية ، التي تأسست على العنف والإرهاب ، انهارت عندما هُزمت في حوالي 612 قبل الميلاد ودمرت عاصمتهم نينوى.

استعاد البابليون أهميتهم وشرعوا في فترة جديدة ، الإمبراطورية البابلية الجديدة ، التي بلغت ذروتها في عهد نبوخذ نصر الثاني. أخذ سوريا من المصريين وغزا فلسطين التي تم ترحيل سكانها إلى بابل (587 قبل الميلاد).

لم تترك أي مدينة في الشرق ذكرى قوية مثل بابل. أصبحت أكبر وأروع مدينة على الإطلاق ، وكانت حدائقها المعلقة ، الواقعة على تراسات القصر ، واحدة من عجائب الدنيا السبع. لا يقتصر الأمر على الكتاب المقدس فحسب ، بل يتدفق أيضًا الكتاب اليونانيون الكلاسيكيون ، مع الإعجاب بهذه المدينة التي اعتبروها عاصمة آسيا.

في عام 539 قبل الميلاد ، غزا شعب أجنبي بلاد ما بين النهرين مرة أخرى: استولى كورش ، ملك الفرس ، على المنطقة وضمها إلى إمبراطوريته العظيمة.

تنظيم اجتماعي سياسي

في مجتمع بلاد ما بين النهرين ، كانت هناك ثلاث مجموعات اجتماعية منفصلة للغاية: الأرستقراطيين والمواطنين الأحرار والعبيد.

كانت الطبقة الأرستقراطية مكونة من عدد من العائلات الغنية والقوية ، وكان أعضاؤها يشغلون أعلى المناصب مثل الكهنة والمستشارين الملكيين والقادة العسكريين والسفراء.

كان المواطنون الأحرار هم عمال المدينة المبدعين ، على سبيل المثال المهندسين المعماريين والكتبة والتجار والحرفيين والخزافين.

العبيد ، من ناحية أخرى ، لم يكن لديهم أي حقوق. كان هناك عبيد حكوميون وخاصة. بالإضافة إلى أسرى الحرب ، كان من بينهم مواطنين أحرار من الديون يمكنهم بيع أنفسهم وعائلاتهم بأكملها.

على رأس المجتمع كان الملك ، الذي جاءت قوته المطلقة من الإله الخالق. بصفته ممثله على الأرض ، كان رئيس الكهنة وقائد الجيش ومسؤولًا عن الجهاز الإداري وكان لديه طاقم كبير للقيام بهذه المهام.

لم تكن الأرض ملكًا للملك فقط ، وكان الكهنة والمسؤولون يمتلكون جزءًا كبيرًا منها. يمكن للمواطنين الأحرار أيضًا امتلاك الأرض.

كان الاقتصاد يعتمد على الزراعة والتجارة.

كانت المنتجات الزراعية الرئيسية المزروعة هي الشعير والقمح والبقوليات وأشجار الزيتون والنخيل والكروم. أنتجت الزراعة فائضًا من المحاصيل وكان هناك الكثير من بقايا الصوف من الماشية ، والتي تم تداولها مع مناطق أخرى للمنتجات غير الموجودة في المنطقة ، مثل الخشب والمعادن.

العبادة والسحر

كان دين بلاد ما بين النهرين متعدد الآلهة. استوعب الآشوريون والبابليون دين السومريين ، لكنهم احتفظوا أيضًا بآلهتهم وحاولوا دمجها في الدين الجديد.

ترتبط الآلهة العظيمة بالثالوث ، وكان آلهةهم الرئيسية آنو ، الإله الأعلى ، الذي حكم الكون بمساعدة إنليل ، إله الأرض والهواء وحاكم البشر ، وإيا ، الذي كان له جسد سمكة ، إله الماء ، ونسب إلى خلق الإنسان.

كان لكل مدينة آلهة خاصة بها وعندما تمكن المرء من فرض سيادته على الآخرين ، تطور الإله من إله محلي إلى إله وطني. وهكذا ، تم ترقية آلهة العواصم المتعاقبة بدورها إلى المرتبة الأولى فوق الثالوث الأسمى. على سبيل المثال ، طغى مردوخ ، إله بابل ، على إنليل وآنو عندما تم احتلال مدينتهما على أنها تابعة.

حضارات بلاد ما بين النهرين القديمة

الكهنة والعرافين

كان السحر شيئًا آخر مهم للغاية بالنسبة لبلاد ما بين النهرين. كان الكهنة عرافين تنبأوا بالمستقبل ، وعملوا كقرابين ، وشرحوا الأحلام ، وقدموا التضحيات. كما لاحظوا النجوم لأنهم اعتقدوا أنهم يوجهون حياتهم. من خلال دراسة السماء بجدية شديدة ، حقق المجوس في بلاد ما بين النهرين اكتشافات علمية مهمة على مر السنين ، مما حقق تقدمًا مهمًا في علم الفلك.

كانت أماكن العبادة مصنوعة من أبراج شاهقة ذات سلالم تسمى الزقورات أو الأهرامات المتدرجة. تم تخصيص كل طابق لنجم ورسمه باللون المنسوب إليه ، وصعد المسؤولون إلى القمة ليكونوا أقرب إلى السماء وكانوا مراصد حقيقية.

لم يكن لدى حضارة بلاد ما بين النهرين أحجار لبناء مبانيها. تم استخدام الطين في الطوب أو الطوب كمادة أساسية. طوروا فنًا زخرفيًا غنيًا ، حيث تم استخدام الفخار المزجج.

مصر

الحضارة المصرية المطورة في وادي نهر النيل. كانت محمية بالعوائق الطبيعية واستطاعت الاحتفاظ بشخصيتها الفردية لأكثر من ثلاثة آلاف عام. كانت الحضارة المصرية من أبرز الظواهر في العصور القديمة بسبب طول عمرها.

كان نهر النيل مركز الحياة المصرية. كانت حدود الدولة: من الشلال الأول لنهر النيل جنوبا إلى مصب النهر في البحر الأبيض المتوسط ​​إلى شمال سيناء شرقا ، وليبيا غربا.

واحة خصبة

يعد نهر النيل من أطول الأنهار في العالم ويبلغ طوله 6671 كيلومترًا ويولد في قلب إفريقيا.

تقع مصر في منطقة مناخية صحراوية حيث لا تهطل الأمطار تقريبًا ولا يمكن زراعة المحاصيل إلا بفضل الفيضانات السنوية.

في كل عام ، بين يونيو وأكتوبر ، يرتفع منسوب المياه بسبب الأمطار الاستوائية الغزيرة في الهضاب الأفريقية في السودان وذوبان الثلوج في جبال وسط إفريقيا.

ثم يفيض النهر وتتراكم المياه لتخصيب الطين يسمى الطمي على ضفاف النهر ، والذي يعمل سمادًا طبيعيًا. عندما تهدأ المياه ، تترك التربة غنية بالرطوبة المفيدة للمحاصيل.

في العصور القديمة ، تسبب ارتفاع منسوب المياه أيضًا في العديد من المشكلات في المستوطنات ، على الرغم من أن المصريين تخلصوا منها من خلال إنشاء أنظمة السدود وقنوات الري. وبهذه الطريقة حولوا بلادهم إلى واحة شاسعة وخصبة.

تتكون مصر جغرافيًا من منطقتين مختلفتين تمامًا: إحداهما هي الدلتا ، حيث يكون وادي الفيضان شاسعًا ، والأخرى عبارة عن ممر ضيق من الأراضي الصالحة للزراعة يقع بين صحاريتين. كان الرابط الوحيد بين المنطقتين هو النيل ونظام الأنهار فيه.

كانت ثروة البلاد بأكملها تعتمد على النهر ، ولأن السكان لم يكونوا على دراية بمصدره ، الذي اكتشف فقط في القرن الماضي ، ولم يتمكنوا من تفسير فيضانات النيل ، فقد عبدوه كإله.

النهر وفيضاناته ظواهر طبيعية ، من ناحية أخرى ، مصر من صنع الإنسان.

تجمع المستوطنون في وادي نهر النيل في البداية في قبائل أو عشائر ، وسرعان ما تجمعوا في مجتمعات تسمى nomes. تدريجيا ، أصبح تنظيمهم الاجتماعي معقدًا بشكل متزايد ، وتمكن بعض الحكام المحليين من بسط هيمنتهم على القرى الأخرى. مع مرور الوقت ، تشكلت مملكتان كبيرتان مستقلتان: واحدة في الوادي & # 8211 صعيد مصر & # 8211 والأخرى في دلتا النهر & # 8211 مصر السفلى. تم توحيد المملكتين في حوالي عام 3100 قبل الميلاد من قبل الملك الأسطوري مينا ، الذي جعل ممفيس العاصمة. من هذه النقطة ، كانت هناك مملكة واحدة فقط كان زعيمها يسمى فرعون. تميز ملوك صعيد مصر بارتداء نوع من التاج الطويل بينما كان التاج في الوجه البحري أكثر من قبعة دائرية. عندما اتحدت المملكتان ، ارتدى الفراعنة التاجين ، أحدهما داخل الآخر.

الفراعنة

كان مينا مؤسس الأسرة الأولى. السلالة هي أحفاد أو عائلة الحاكم الذي يظل في السلطة من خلال الخلافة. حتى السيطرة الأجنبية ، كان هناك 26 سلالة مصرية. عرفت الحضارة المجد الذي لم يتغير إلا ببعض فترات الانقسام الداخلي. خلال هذه الأوقات ، تم تعزيز الإدارات الإقليمية بينما كانت هناك أيضًا أوقات إعادة توحيد شهدت عودة إلى المركزية. كانت هناك أيضًا فترات من التوسع الإقليمي الكبير. ينقسم التاريخ المصري إلى ثلاث فترات رئيسية: الدولة القديمة ، الدولة الوسطى ، الدولة الحديثة.

المملكة القديمة

تمتد هذه الفترة من 2700 إلى 2200 قبل الميلاد. خلال هذا الوقت ، كانت مصر موحدة ، وأنشأت مؤسسات تقوم على نظام ملكي يحكمه الحق الإلهي. تمتع الفراعنة بقوة كبيرة وكانوا يعتبرون آلهة. تم الآن إنشاء الأراضي الزراعية وأصبح للدين الآن سماته الأساسية. لديهم أيضًا تقنيات متقدمة مثل الكتابة والفن والعمارة. (في الصورة: خوفو وخفرع ومنقرع). وصلت المملكة القديمة إلى ذروة مجدها في ظل ملوك الأسرة الرابعة ، بناة الأهرامات العظيمة ، والتي تعد من أكثر الرموز شهرة في هذه الثقافة. تم إحراز تقدم كبير خلال هذه الفترة ، من خلال الاستفادة من المعادن وتطوير التجارة مع شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​، بينما صنع الحرفيون أقمشة الكتان الفاخرة والفخار الجميل. في حوالي عام 2200 قبل الميلاد ، دخلت المملكة القديمة في فترة أزمة. وانهارت وحدة البلاد وتعرض النظام الاجتماعي للدمار بفضل أزمة طويلة في الزراعة والإنتاج العام ، إلى جانب العديد من النزاعات. كانت هذه هي الفترة الانتقالية الأولى ، والتي استمرت حتى عام 2050 قبل الميلاد تقريبًا. نمت المملكة الوسطى من عام 2050 إلى 1750 قبل الميلاد. خلال هذا الوقت ، تمكن ملوك طيبة في صعيد مصر من احتلال البلاد بأكملها ، واستعادة الوحدة والنظام وتعزيز التنمية. تميزت المملكة الوسطى بالتقدم الكبير الذي حققته ، وذروة التطور الثقافي بكل مظاهره. دخل الأدب المصري عصره الذهبي خلال هذا الوقت. أقام الفراعنة منزلهم بالقرب من واحة الفيوم ، جنوب ممفيس ، والتي كانت مستنقعات متصلة بالنيل بنوع من القناة الطبيعية. وقد تم تحسين هذا الارتباط من خلال بناء السدود والقنوات والأهوار وتحويل الأهوار إلى أراض صالحة للزراعة وأراض خصبة. حتى اليوم ، تشتهر مدينة الفيوم بالبرتقال والخوخ والتين والعنب. مرة أخرى ، انتهى الازدهار ، وتراجعت القوة المركزية ، واشتعلت حشد من الغزاة ، الهكسوس ، في الدلتا. قاتلوا بالمركبات الحربية والأسلحة الحديدية ، وكلاهما غير معروف من قبل المصريين. انتهت الوحدة مرة أخرى ودخلت مصر الفترة الانتقالية الثانية.

المملكة الجديدة

امتدت هذه الفترة من 1570 إلى 1085 قبل الميلاد. خلال هذا الوقت ، استعادت مصر استقلالها ، وطُرد الهكسوس من قبل أمراء طيبة الذين وحدوا البلاد مرة أخرى. كانت مدينة طيبة المركز خلال هذه المرحلة وكانت مصر في أعظم قوتها وحجمها. في المملكة الحديثة ، كان يحكم البلاد فراعنة قادرون وأقوياء للغاية. قام تحوتمس الثالث ، من الأسرة الثامنة عشرة ، بتوسيع وتوطيد سيطرتهم من الشلال الرابع لنهر النيل إلى الجنوب إلى نهر الفرات في بلاد ما بين النهرين ، مشكلاً إمبراطورية عظيمة. أصبحت مصر قوة عسكرية عظيمة. شهدت صناعات الزجاج والسيراميك تطوراً غير مسبوق. الفرعون أمنحتب الرابع & # 8211 للحد من قوة كهنة طيبة ، الذين كانوا مكرسين لآمون ، وإنهاء الشرك & # 8211 قدم رسميًا إلهًا جديدًا للشمس ، يسمى آتون. ومع ذلك ، فإن خليفته ، توت عنخ آمون ، أعاد عبادة الآلهة القديمة وألغى ابتكارات الفرعون الهرطوقي. كان على رمسيس الثاني أن يدافع عن الحدود ضد الشعوب المعادية والغزاة الجدد. كان آخر الحكام العظماء ، واستمر حكمه 67 عامًا ، ولا تزال مومياءه محفوظة حتى يومنا هذا في المتحف المصري. في عهد الفرعون نيشو ، في الأسرة السادسة والعشرين ، أُمر برحلة استكشافية طافت حول إفريقيا بنجاح.

يتناقص

بعد 1200 قبل الميلاد ، فقدت الحضارة المصرية العظيمة قوتها ودخلت فترة من التدهور. تم غزو مصر على التوالي من قبل الآشوريين (663 قبل الميلاد) والفرس (525 قبل الميلاد) ، الذين جعلوا مصر مقاطعة إمبراطورية ، حتى عام 332 قبل الميلاد عندما هزمهم الإغريق تحت حكم الإسكندر الأكبر وغزاهم. حكمها فيما بعد الرومان والعرب والأتراك والبريطانيون. فقط في القرن الماضي أصبحت مصر مرة أخرى دولة مستقلة.

منظمة اجتماعية

ظلت الطبقات الاجتماعية في مصر القديمة دون تغيير تقريبًا على مر القرون. ومع ذلك ، لم يكن هناك فصل صارم ، لذلك كان هناك مستوى معين من الحراك الاجتماعي.

الهرم هو أشهر نصب مصري ويتيح لنا عرض الحياة الاجتماعية في البلاد بصريًا. لذلك ، سنشرح بالقول أن المجتمع المصري كان له هيكل يشبه الهرم:

  • كان العبيد في الأسفل ، وهم الفئة الدنيا الذين قاموا في كثير من الأحيان ببناء الأشغال العامة العظيمة.
  • المجموعة الثانية تتكون من الفلاحين الذين كانوا في مركز التنمية الاقتصادية. كما كان هناك العديد من الحرفيين: النساجون ، وصانعو الخزائن ، والصاغة ، والنحاتون ، والنجارون ، والرسامون. وأخيراً ، كان هناك تجار صغار.
    كلهم أشادوا بالفرعون بالعمالة أو بالسلع ، يمكن أن يرتقي الرجال الموهوبون إلى مستويات أعلى.
  • وتألفت المجموعة الثالثة من الفنانين والتجار الأثرياء والأطباء والكتبة. أتقن الكتبة الفن الصعب المتمثل في قراءة وكتابة الهيروغليفية المعقدة وكان لهم أهمية خاصة ويتمتعون بمكانة كبيرة.
  • على قمة الهرم الاجتماعي كان الفرعون والعائلة المالكة ثم جاء النبلاء والكهنة والمحاربون. كانت لهذه الطبقة سلطة سياسية واجتماعية واقتصادية.
حكومة

كان الفرعون - الملك بالحق الإلهي # 8211 هو السيد المطلق لكل مصر وسكانها. كان رئيس الكهنة ، وقائد الجيش ، ومدير الدولة ، والمسؤول عن حفظ النظام وإقامة العدل ، وسيد وسيد جميع أراضيها.

كان دم الفرعون إلهي فلا يختلط بدم العوام. لذلك تزوج من أخت أو من قريب له عدة زوجات وانتقلت سلطته إلى الابن الأكبر.

المسؤولون

قاد الفرعون إدارة مكونة من العديد من المسؤولين ، أهمهم الوزير. أشرف على الإدارة بأكملها ، بما في ذلك كل شيء من الخزانة والترسانة العسكرية إلى الزراعة والأشغال العامة.

وكان مسؤولون آخرون تحت إمرته. كان الكاتب أحد الأصول التي لا غنى عنها في المهام الإدارية ، وكان من الشائع أن يصبح أي مصري كاتبًا وكان الشرط الوحيد هو القدرة على القيام بذلك.

ركزت الحياة السياسية المصرية على وحدة العالم.

نساء

كانوا أحرارًا ويتمتعون بمستوى من الاستقلال والسلطة كان نادرًا في الشرق القديم.

ذهبت المرأة المصرية أينما تشاء ولم تلبس الحجاب. في كثير من الأحيان ، يتم تصويرهن على أنهن في نفس مستوى أزواجهن.

ترث النساء البضائع من آبائهن على قدم المساواة مع أشقائهن.

كانت المرأة المصرية تلبس الشعر المستعار وتلون عيونها وشفاهها وأظافرها. يمكنهم أن يأكلوا ويرقصوا في الأماكن العامة ، وأن يكونوا تجارًا ويديرون ممتلكاتهم ، ويفعلون عمليًا كل ما يفعله الرجال.

الزراعة: حجر الزاوية في الاقتصاد

اعتمد الاقتصاد المصري بالكامل على الزراعة.

لقد زرعوا أنواعًا مختلفة من القمح ، الذي كان أساسًا في طعامهم ، والشعير ، الذي صنعوا به البيرة.

وتشمل محاصيل الخضر: البصل والخيار والكراث والثوم. وكانت الثمار الرئيسية هي التمر والتين والرمان والبطيخ. كان الكتان محصولًا مهمًا ، حيث استخدموه في صناعة الملابس.

كما قاموا بتربية عدد كبير من الحيوانات: الأغنام والماعز والماشية. خدم الحمير كحيوانات قطيع. كما قاموا بتربية الأوز والبط ، وكان لحمهم مرغوبًا جدًا. كانت الأسماك جزءًا مهمًا من النظام الغذائي المصري ، خاصة بين الفقراء.

استكمل المصريون أنشطتهم الاقتصادية بتعدين المعادن الثمينة والحرف اليدوية وإنتاج ورق البردي.

نظام اقتصادي

تميز النظام الاقتصادي بإعادة توزيع فائض الإنتاج الزراعي. قامت الدولة بجمع الفائض من الضرائب المحصلة عينية وتخزينها في مخازن الحبوب التابعة للدولة.

كان المصريون أيضًا ملاحين وكان لديهم تجارة منتظمة مع شعوب البحر الأبيض المتوسط ​​ومناطق الجنوب. من خلال المقايضة بالقوافل ، حصلوا على خشب الأرز وخشب الأبنوس والذهب والعبيد والبخور والخيول.

قاموا بتصدير الحبوب ولفائف البردي والحرف اليدوية. حتى في العصور القديمة المتأخرة ، كانت مصر مخزن الحبوب للإمبراطورية الرومانية.

لم يكن لدى مصر عملة إلا في نهاية تاريخها ، وبالتالي ، تم دفع جميع الخدمات عينيًا.

دين

كان الدين المصري متعدد الآلهة. في الأصل ، كان لكل مدينة إلهها وعبادتها. تم تمثيل الآلهة كحيوانات ، أو بأجساد بشرية ورؤوس حيوانات.

عبد مينا وخلفاؤه الصقر حورس إله الشمس المشرقة. روجت السلالات اللاحقة لعبادة رع ، إله الشمس الذي حكم العالم.

مع مرور الوقت ، ارتبطت الآلهة المحلية والوطنية المختلفة بالإله الأعلى وأضفوا لهم اسم رع ، لذلك ، في طيبة ، عبدوا إله الكبش آمون ، الذي أصبح آمون رع.

يؤله المصريون قوى الطبيعة. كانت عبادة أوزوريس الأكثر عبادة ، إله الخصوبة والموتى ، رمز الشمس والنيل. مزقه الإله سيث ، إله الصحراء ، وأعادت زوجته إيزيس ، إلهة القمر وحامية الأطفال ، إعادته للحياة وكلفته بمهمة الحكم على الموتى.

الحياة الأبدية

كان المصريون يؤمنون بالحياة الأبدية ، بمعنى أن الروح يمكن أن تستمر في الحياة طالما كان لها جسدها. لهذا السبب ، كان من الضروري الحفاظ على الجسد الذي تم تحنيطه & # 8211 & # 8211 & # 8211 ووضعه في قبر من شأنه أن يسمح للروح بالاستمرار في العيش في الخارج العظيم.

من أجل تحقيق الحياة الأبدية ، كان لا بد من محاكمة الشخص أمام محكمة أوزوريس ، حيث اعترفت الروح بخطاياها ثم تم وزنها في ميزان العدالة. إذا كان وزنها أقل من ريشة ، فقد تم إنقاذهم إلى الأبد ودخلوا مملكة أوزوريس ، بينما التهم الوحوش الظالمين.

حتى لا تجوع أرواح الموتى أو تعطش في الآخرة ، يضع المصريون إمدادات من الطعام والملابس والمجوهرات وغير ذلك ، بجانب الموتى في مقابرهم.

المعابد

كانت بيوت الآلهة ، وكانت تماثيلهم محل عبادة. ومن المعابد الجديرة بالذكر أبو سمبل والأقصر والكرنك.

كانت العبادة وإدارة ثروة الآلهة من مسؤولية المدارس الكهنوتية ، التي كانت لها قوة اقتصادية وسياسية نتيجة لذلك.

كانت هناك أجزاء عامة وسرية من الطوائف.

بشكل عام ، وصل المرء إلى باب المعبد من خلال شارع محاط بأبي الهول الذي بدا وكأنه يقف حراسة على الإله ذي الصلة.

يتألف المعبد من ثلاثة أقسام: أولاً ، باب ضخم ، يتيح الوصول إلى شارع كبير أو فناء واسع مفتوح. كان هذا الجزء العام من المعبد. ثم دخل أحدهم إلى القاعة ، التي كان سقفها مدعومًا بأعمدة ، حيث كانت تقام الصلوات الدينية. أخيرًا ، كان الجزء السري ملجأ ضيقًا ومظلمًا ، حيث يُسمح فقط للكهنة وفرعون.

يبلغ ارتفاع قاعة الأعمدة العظيمة لمعبد آمون بالكرنك بصعيد مصر أكثر من 20 متراً ، وقد اشتهرت قديماً بكونها أعجوبة معمارية عظيمة كان سقفها يرتفع بـ 134 عموداً.

الثقافة المصرية

حققت الحضارة المصرية تطورات ثقافية ملحوظة في جميع مناحي الحياة.

كتابة

كتب المصريون تاريخهم من خلال آثارهم وأوراق البردي. طوروا نظام كتابة معقد: الهيروغليفية. يمكن أن يكون لهذه الرموز ثلاثة معانٍ: ما يصوره ، أو الفكرة التي اقترحوها ، أو الصوت المقابل لاسم الشيء.

في الاستخدام اليومي ، قام سكان وادي نهر النيل بتبسيط الرموز وطوّروا خطًا أكثر فجةً ومعيارًا ، وهو أسهل مما استخدمه الكتبة في مهامهم الإدارية اليومية.

كان تعلم الكتابة صعبًا وكان يُدرَّس في مدارس خاصة.

كان لدى المصريين مادة كتابية لا مثيل لها تحت تصرفهم: ورق البردي. تم الحصول عليها من الألياف الأساسية لجذع نبات ، ورق البردي السايبر ، الذي نما على ضفاف النيل ، كانت لفائف البردي خفيفة وقابلة للتكيف وسهلة الاستخدام. كان لديهم الجانب السلبي لكونهم حساسين للرطوبة والنار ، مما كان له عواقب مأساوية على المؤرخين.

أحد الأشكال الشائعة في الفن المصري هو تصوير الكاتب جالسًا على حصيرة ، وفي يده قصبة كتابة ، ولفيفة من ورق البردي على ركبتيه.

عندما سقطت مصر في قبضة الحكم الأجنبي ، ضاعت ببطء كل ​​معاني ومعرفة الكتابة الهيروغليفية في غياهب النسيان.

الهيروغليفية في مصر القديمة

مرت مئات السنين قبل أن يعثر أحد جنود نابليون بونابرت على حجر نقش عليه نصوص هيروغليفية في عام 1798 في رشيد (بالقرب من الإسكندرية) ، في دلتا النيل.

نجح العالم الفرنسي جان فرانسوا شامبليون في فك رموز الكتابة الهيروغليفية ، وبالتالي توفير مفتاح تاريخ مصر الفرعونية.

كان الفنانون المصريون رجالا ذوي خبرة كبيرة. نحتوا التماثيل ، ونقشوا أفاريز حجرية كبيرة ، وصنعوا تماثيل صغيرة من الحجر والمعدن. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا برسم وتسجيل مشاهد من الحياة الواقعية والحياة المفترضة للآلهة من خلال الفنون الجميلة والأنيقة.

كان جسم الإنسان يصور دائمًا من الأمام ، والرأس والأطراف في صورة جانبية ، وفي الوقت نفسه ، تم تصوير الحيوانات فقط في الملف الشخصي. تم تصوير البشر والحيوانات والأشياء والمناظر الطبيعية دون أي منظور ، كما أدى الافتقار إلى العمق إلى إبراز التكوين ، وهي سمة مشتركة في جميع أعمال الفن المصري.

شخصية الله الملك

تم ربط التوحيد السياسي والديني ، وكان ينظر إلى الملك على أنه تجسيد للإله. وبسبب هذا ، فإن الفن المصري الذي ولد من عبادة الموتى ، تطور لتمجيد وتخليد شخصية الملك الإلهي.

ألهم القلق بشأن الحياة بعد الموت إنشاء المعابد العظيمة المخصصة للآلهة وبناء العديد من أنواع المقابر: المصاطب ، والمنشآت المنخفضة والصلبة ، التي كانت أجزائها العلوية على شكل هرم مقطوع.

قبر الملك زوسر من الأسرة الثالثة ، في سقارة - أنشأه إمحوتب ، المهندس المعماري المصري الأكثر شهرة & # 8211 هو هرم من ستة طوابق ، ويتكون من سلسلة من المصاطب فوق بعضها البعض. يظهر الرابط بين المصاطب والأهرامات العظيمة التي بدأ بناؤها في عهد الأسرة الفرعونية الرابعة. يجب أيضًا ملاحظة المقابر الصخرية المسماة hypogea.

الاهرام

إنها المباني الأكثر لفتًا للانتباه في مجمعها الجنائزي الضخم ، حيث كان موقعها يرمز إلى رحلة الحاكم المتوفى إلى عالم الموتى الغربي. كان لابد من أن تكون مساكن أبدية ، ولهذا السبب تم بناؤها & # 8211 تمامًا مثل المعابد & # 8211 بمواد أكثر مرونة من تلك المستخدمة في القصور الملكية ، والتي كانت تستخدم فقط في عهد الملك.

لا تزال أهرامات الجيزة ، التي بنيت على شرف الفراعنة خوفو وخفرع ومنقرع ، بالقرب من النيل وعلى بعد كيلومترات قليلة من القاهرة ، بمثابة رمز لمصر ووجهة لجميع السياح الذين يسافرون إليها.

صنف القدماء الأكبر من بين الأهرامات الثلاثة ، التي تنتمي إلى خوفو ، من بين عجائب الدنيا السبع ، وهي الوحيدة من العجائب التي ما زالت باقية. يبلغ ارتفاع قاعدته 144 مترًا ، وهو مربع كامل تقريبًا ، ويبلغ طوله أكثر من 277 مترًا لكل جانب ، مما يجعله أكبر من خمسة هكتارات.

في رحلته إلى مصر في حوالي منتصف القرن الخامس قبل الميلاد ، قال هيرودوت إن 100000 رجل عملوا لمدة 20 عامًا لبنائها. ومع ذلك ، فإن الحجم نفسه لا يعد شيئًا مقارنةً بتصميمه الخالي من العيوب. يتم وضع وجوهها لمواجهة النقاط الأساسية الأربعة بالضبط يتم وضع الألواح فوق بعضها البعض بشكل مثالي دون أي ملاط ​​ومن المستحيل تحريك شفرة السكين بينها.

بالقرب من هرم خفرع ، يوجد نصب تذكاري آخر للفن المصري: أبو الهول ، حيوان رائع له جسد أسد ورأس بشري ، يصور وجه الفرعون. يبلغ ارتفاعه 20 مترا وطوله 73 مترا.

سارقي القبور

تم دفن الفراعنة بكل الرفاهيات التي أحاطت بهم في الحياة ، حتى أنهم لا يريدون شيئًا في حياتهم الأبدية. جذبت هذه الكنوز لصوص القبور. كان ملوك الدولة الحديثة مقتنعين بأن الأهرامات لا تضمن سلامة رفاتهم ، لذلك أمروا بحفر قبورهم في الحجر ، في وادي الملوك ، بالقرب من طيبة.

اعتقد الفراعنة أنهم وضعوا عقبة كأداء بينهم وبين غزاة القبور ، لكنهم كانوا مخطئين. بعد فترة ، سُرقت معظم الكنوز المتراكمة في المقابر.


بلاد ما بين النهرين: صعود المدن - التاريخ

سنتعلم في هذا الفصل عن العبرانيين والكلدانيين (البابليون الجدد) ، وهما مجموعتان من الناس أصبح تاريخهما متشابكًا.

العبرانيين القدماء (2000 - 586 قبل الميلاد)

يتم تسمية العبرانيين بعد لغتهم تسمى العبرية ، العبرية هي لغة سامية. كان العبرانيون القدماء من البدو الرحل الذين تنقلوا عبر الهلال الخصيب ، واستقروا أخيرًا في مكان يُدعى كنعان. العبرانيون شعب مرن في حين انتهت الثقافات السومرية والأكادية والبابلية والآشورية ، وتستمر الثقافة العبرية حتى يومنا هذا ، وكان لها تأثير دائم على عالمنا على الرغم من تشتت العبرانيين واستعبادهم واضطهادهم طوال تاريخهم. . اليوم يُعرف دينهم باليهودية.

الإيمان بإله واحد (التوحيد) يمنع العبرانيين من عبادة أي آلهة أخرى. يمثل إبراهيم بداية التاريخ العبري. عاش إبراهيم في أور ، حيث كان والده بائع أصنام. رفض إبراهيم آلهة أبيه وإلهاته ، وكان يؤمن بإله واحد فقط. ترك إبراهيم وزوجته سارة أور. ووفقًا لإبراهيم ، فقد وعده إلهه وأتباعه بأرض يمكن أن يسموها أرضهم. استقر إبراهيم أخيرًا في أرض تسمى كنعان.

يُعرف العبرانيون أيضًا باليهود ، وتأتي هذه الكلمة من إحدى ممالكهم القديمة المعروفة باسم يهوذا. قد تتذكر من الفصل الأخير أن الملك حزقيا ملك يهوذا رفض دفع الجزية للملك الأشوري سنحاريب ، وغزا سنحاريب يهوذا ، وهاجم مدينة لخيش.

يُشار إلى العبرانيين أيضًا باسم الإسرائيليين ، وهي كلمة تأتي من إسرائيل ، حفيد إبراهيم. كان هذا أيضًا اسم المملكة الشمالية للعبرانيين القدماء.

تُروى قصة الشعب العبراني في التوراة ، كتاب مقدس لشعبه.

في مرحلة ما من تاريخهم ، انتهى الأمر بالعبرانيين في مصر. هناك العديد من النظريات حول سبب مغادرة العبرانيين موطنهم كنعان. سوف ندخل في مزيد من التفاصيل عندما ندرس مصر. في النهاية ، قاد رجل يُدعى موسى العبرانيين إلى خارج مصر وعادوا إلى كنعان.

الإمبراطورية البابلية الجديدة (626-539 قبل الميلاد)

كان الناس الذين يعيشون في بابل في ذلك الوقت ليسوا العموريين في زمن حمورابي ولكن مجموعة سامية تسمى الكلدان.

في عام 612 قبل الميلاد ، انضم البابليون ، بقيادة الملك نبوبولاسر ، إلى حلفائهم الميديين ودمروا نينوى ، الأمر الذي وضع نهاية للإمبراطورية الآشورية. تمتعت بابل بلحظة عظمة أخرى في بلاد ما بين النهرين.

كان نبوخذ نصر الثاني ، ابن نبوخذ نصر ، أحد أشهر ملوك الإمبراطورية البابلية الجديدة. حكم نبوخذ نصر الثاني من 605 إلى 562 قبل الميلاد. يُعرف نبوخذ نصر الثاني بمهاجمته مملكة يهوذا ، كما حاول سنحاريب ذات مرة ولكنه فشل قبل مائة عام. نجح نبوخذ نصر الثاني ، في عام 586 قبل الميلاد ، في تدمير المعبد اليهودي في مدينة القدس. أجبر نبوخذ نصر الثاني آلاف اليهود على الانتقال إلى بابل ، وكثير منهم خدم كعبيد. يُعرف هذا بالسبي البابلي.

لم يكن كل يهود بابل يعملون كعبيد. على سبيل المثال ، أصبح دانيال مستشارًا للملك نبوخذ نصر الثاني. يسجل التاريخ اليهودي أن دانيال فسر أحلام نبوخذ نصر الثاني ، بعد أن فشل كهنته البابليون.

أعاد نبوخذ نصر الثاني بناء مدينة بابل. تضمنت المعالم البارزة المدخل الشمالي للمدينة المسمى باب عشتار ، المخصص لإلهة الحب والحرب عشتار. كانت بوابة عشتار عبارة عن ممر مرتفع مصنوع من البلاط الأزرق المخبوز بأبواب كبيرة من خشب الأرز. كانت هذه البوابة جزءًا من أسوار بابل الرائعة.

هناك رواية أخرى عن نبوخذ نصر الثاني ، وهي تحكي عن "الحدائق المعلقة" التي بناها. في العصور القديمة ، غالبًا ما تعززت التحالفات والصداقات بين مجموعتين من الناس من خلال الزواج. تزوج ملك بابل نبوخذ نصر الثاني من أميتيس ، الأميرة المتوسطة. عندما انتقلت أميتيس إلى بابل ، كانت غير سعيدة. كانت المناظر الطبيعية لوطنها جبلية وخضراء ومليئة بالحياة كانت بابل منبسطة ومغبرة وبلا حياة ، باستثناء منطقة التربة الخصبة بالقرب من نهر الفرات. أصبحت أميتيس بالحنين إلى الوطن لأرضها. أمر نبوخذ نصر الثاني ، الذي كان يحب زوجته الجديدة بشدة ، بغرس حديقة من الأشجار والنباتات من موطنها ، وريها على مبنى يشبه الجبل. أصبح هذا الهيكل معروفًا باسم حدائق بابل المعلقة. ذكر العديد من الكتاب اليونانيين الذين زاروا بابل هذه الحدائق ، على الرغم من أن نبوخذ نصر الثاني نفسه لم يذكرها على الإطلاق. يعتقد بعض الناس اليوم أن الحدائق كانت مجرد أسطورة. يمكنك معرفة المزيد عن حدائق بابل المعلقة من خلال مشاهدة الفيديو أدناه.

(من خلال النقر على أي روابط يغادر المستخدم موقع Penfield School District على الويب ، فإن المنطقة ليست مسؤولة عن أي معلومات مرتبطة بهذه الروابط.)

انتهت الإمبراطورية البابلية الجديدة بنبونيداس ، آخر ملوك الكلدان. لم يكن نيبونيداس يحظى بشعبية لدى كهنة مردوخ ، إله بابل المفضل ، لأنه فضل سين ، إله القمر. يسجل بعض التاريخ أن سكان بابل فتحوا أبواب المدينة حتى يتمكن كورش الكبير ، ملك بلاد فارس ، من الدخول والاستيلاء على نيبونيداس التي لا تحظى بشعبية. تروي روايات أخرى عن كورش كبح نهر الفرات حتى يتمكن جيشه من الدخول عن طريق مجرى النهر الجاف ، الذي يمر عبر المدينة. في كلتا الحالتين ، أصبح كورش والفرس هم القادمون الذين يهيمنون على بلاد ما بين النهرين. مع كون كورش حاكم بلاد ما بين النهرين ، سُمح لليهود بالعودة إلى وطنهم ، طالما اعترفوا بكورش كسيدة لهم. سوف نتعلم المزيد عن الإمبراطورية الفارسية عندما ندرس الإغريق.


مثل أسلافهم في العصر الحجري ، اعتمد الناس الذين عاشوا في الحضارات المبكرة بشكل كبير على البيئة المادية. لقد احتاجوا إلى أمطار غزيرة وتربة خصبة ليتمكنوا من إنتاج المحاصيل. كانت الموارد مثل الحجر أو الأخشاب أو المعادن ضرورية أيضًا. يمكن أن يكون للتغييرات الكبيرة في البيئة تأثير فوري على حياة الناس. في بعض الأحيان ، قد يؤدي حدث مفاجئ وجسيم إلى تدمير المجتمع. يمكن لزلزال أو ثوران بركان أن يقضي على حضارة بأكملها. قد يؤدي الإفراط في زراعة نفس الأرض إلى تدمير خصوبة التربة ، وقد تصبح الأنهار مالحة للغاية. ستعاني المدن بعد ذلك من المجاعة ، وسيضطر الناجون إلى الابتعاد. إذا استخدم الناس الأخشاب القريبة أو نفدت موارد البناء الأخرى ، فسيتعين عليهم إيجاد طرق للتكيف مع هذه الندرة. قد يقومون ، على سبيل المثال ، بالتجارة مع الناس في المناطق التي تكون فيها هذه الموارد متاحة بسهولة. أو قد يستخدمون مواد بناء بديلة مثل القصب.

كان الانتشار الثقافي وانتشار الأفكار والعادات والتقنيات من شعب إلى آخر مصدرًا رئيسيًا آخر للتغيير بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون في العصور القديمة. حدث الانتشار الثقافي من خلال الهجرة والتجارة والحرب. نظرًا لأن المجاعة أو الجفاف أو غيرها من الكوارث أدت بالناس إلى الهجرة ، فقد تفاعلوا مع الآخرين الذين اختلفت حياتهم عن حياتهم. نتيجة لذلك ، غالبًا ما يشارك الناس عادات الآخرين ويكيفوها. التجارة ، أيضًا ، أدخلت الناس على سلع جديدة أو طرق أفضل لإنتاجها. في العصور القديمة ، كانت المهارات مثل التعامل مع البرونز والكتابة ، وكذلك المعتقدات الدينية ، تنتقل من مجتمع إلى آخر. الحرب أيضا جلبت التغيير. في كثير من الأحيان ، فرضت الجيوش المنتصرة أسلوب حياتها على الأشخاص الذين هزموهم. في مناسبات أخرى ، قام المنتصرون بدمج طرق الشعب المحتل في مجتمعهم.


استنتاج

ما نراه من هذا العرض الموجز هو أن العملية الطبيعية لم تدفع التمدن. في الواقع ، استغرقت هذه العملية عدة آلاف من السنين بعد اختراع الزراعة ، مما جعل من الممكن الاستقرار في منطقة واحدة. أصبح التمدن الشكل الاجتماعي السائد من خلال مجموعة معقدة من التفاعلات التي أدت إلى زيادة الثروة التجارية المركزة في المدن مع الوصول إلى طرق التجارة الرئيسية والدافع لتوسيع شبكات التجارة لأنها تفتقر في كثير من الأحيان إلى الموارد الخام. كان من الممكن أن تكون الحرب ناجمة عن زيادة المنافسة التجارية ، مما يجبر المزيد من الناس على طلب الحماية في المدن. كان عدم المساواة الاجتماعية نتيجة ثانوية ومن المحتمل أن يكون الدافع وراء زيادة عدد السكان إلى المدن حيث ساعدت الثروة والسلطة على تركيز الناس.


شاهد الفيديو: حضارة بلاد ما بين النهرين اكتشاف سرالغموض والعظمة وادي الرافدين تقريرناشيونال جيوغرافيك- مترجم


تعليقات:

  1. Zololkis

    بطريقة ما لن تغرق

  2. Zulkizragore

    الرسالة التي لا مثيل لها ، مثيرة للغاية بالنسبة لي :)

  3. Jeannot

    نعم ... مثل هذا الشيء لن يؤذيني))))

  4. Ballinamore

    أؤكد. يحدث ذلك. دعونا نناقش هذه القضية. هنا أو في PM.

  5. Hok'ee

    بشكل ملحوظ ، معلومات قيمة

  6. Dalen

    تماما أشارككم رأيك. هناك شيء بالنسبة لي أيضًا يبدو أنه فكرة ممتازة. سأوافق معك تماما.

  7. Zolojinn

    السؤال مثير للاهتمام ، وسأشارك أيضًا في المناقشة. أعلم أنه يمكننا معًا الوصول إلى الإجابة الصحيحة.



اكتب رسالة