نقش لملكة آشورية جديدة

نقش لملكة آشورية جديدة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


قبل الإصلاح ، كان يُعتبر واجبًا دينيًا على جميع المسيحيين أن يقوموا بأعمال الرحمة السبعة الجسدية. كانت هذه أعمال تهدف إلى تخفيف الضيق الجسدي: وفقًا لتعليم يسوع (متى 25 vv. 32-46) كان على الناس أن

  • إطعام الجياع
  • تسقي العطشان
  • أرحب بالغريب
  • يكسو العراة
  • زيارة المرضى
  • زيارة السجين
  • دفن الموتى

بعد الإصلاح وتأسيس كنيسة إنجلترا ، اختفت العديد من القيم القديمة والتوقعات الأخلاقية ، لذلك أصبح من الضروري تنظيم التخفيف من الفقر بموجب القانون. في عهد إليزابيث الأولى ، تم تمرير مجموعة من التشريعات للتعامل مع المشكلة المتزايدة المتمثلة في رفع وإدارة الإغاثة السيئة.

1552 & # 8212 تم إدخال سجلات أبرشية الفقراء بحيث كان هناك سجل رسمي لأولئك الذين يقعون في فئة "الفقراء"

1563 & # 8212 قضاة الصلح تم تفويضهم وتمكينهم من جمع الأموال الإجبارية لإغاثة الفقراء ، ولأول مرة ، تم تصنيف الفقراء في فئات مختلفة

  • أولئك الذين سيعملون ولكنهم لا يستطيعون: هؤلاء هم الأصحاء أو المستحقون للفقراء. كان يتعين مساعدتهم إما من خلال الإغاثة في الهواء الطلق أو من خلال الحصول على عمل مقابل أجر.
  • أولئك الذين يستطيعون العمل ولكنهم لا يستطيعون: هؤلاء هم الفقراء العاطلين. كان من المقرر أن يُجلدوا في الشوارع علانية حتى علموا بالخطأ في طرقهم.
  • أولئك الذين كانوا كبارًا جدًا / مرضى / صغارًا في العمل: هؤلاء هم العاجزون أو المستحقون للفقراء. كان من المقرر الاعتناء بهم في دور الرعاية أو المستشفيات أو دور الأيتام أو البيوت الفقيرة. كان من المقرر أن يحصل الأيتام وأطفال الفقراء على تدريب مهني حتى يكون لديهم حرفة يتابعونها عندما يكبرون.

1572 & # 8212 تم فرض أول ضريبة محلية إلزامية على قانون الفقراء مما جعل التخفيف من حدة الفقر مسؤولية محلية

1576 & # 8212 تم اقتراح فكرة غرفة العمل الرادعة لأول مرة على الرغم من عدم القيام بأي شيء في هذه المرحلة

1597 & # 8212 تم تفويض وتمكين قضاة الصلح مرة أخرى لجمع الأموال الإجبارية لإغاثة الفقراء وتم إنشاء منصب "المشرف على الفقراء". استمر الموقف بعد قانون تعديل القانون الضعيف لعام 1834

1601 & # 8212 تم تمرير "قانون الفقراء الإليزابيثيين"

أحكام قانون الفقراء الإليزابيثيين لعام 1601

كان [43 إليز الأول كاب. 2] ، ودمجت جميع التشريعات السابقة في قانون واحد شامل ووضع أحكامًا لها

  • يتم فرض معدل فقير إلزامي على كل أبرشية
  • خلق "المشرفين" الإغاثة
  • "وضع الفقراء على العمل"
  • تحصيل معدل إغاثة ضعيف من مالكي العقارات

يشترط القانون على كل أبرشية أن تنتخب اثنين من المشرفين على الفقراء في كل عيد الفصح: أولئك الذين تم انتخابهم لم يتقاضوا رواتبهم وغالبًا ما كانوا معينين غير راغبين عملوا تحت إشراف JPs. ومع ذلك ، فإن وسائل الإغاثة السيئة قد وفرت طريقة للسيطرة على "الرتب الدنيا" وعززت الإحساس بالتسلسل الهرمي الاجتماعي. كان قانون الفقراء الإليزابيثيين مناسبًا للمجتمع في ذلك الوقت.

واجبات المشرفين كانت

  • تحديد مقدار الأموال التي ستكون مطلوبة لإغاثة الفقراء وتحديد معدل الفقراء وفقًا لذلك
  • جمع نسبة الفقراء من أصحاب العقارات
  • إسعاف الفقراء بصرف الطعام أو المال
  • الإشراف على بيت الفقراء الرعية

نوعان من الإغاثة المتاحة

الإغاثة في الهواء الطلق: سيترك الفقراء في منازلهم وسيحصلون إما على "إعانة" من المال للعيش أو الحصول على إعانة عينية - الملابس والطعام على سبيل المثال. كان هذا هو المعيار.

الإغاثة الداخلية:

  • الفقراء سيؤخذون إلى دار الخشخاش المحلية
  • سيتم إدخال المرضى إلى المستشفى
  • تم نقل الأيتام إلى دار الأيتام
  • سيتم نقل الفقراء العاطلين عن العمل إلى منزل فقير أو ورشة عمل حيث سيتم تعيينهم للعمل

ينص جزء من قانون 1601 على أن الآباء والأطفال الفقراء مسؤولون عن بعضهم البعض ، لذلك كان من المتوقع أن يعيش الآباء المسنون مع أطفالهم على سبيل المثال. ومع ذلك ، تم الاعتناء بكل محتاج على حساب الرعية ، والتي كانت الوحدة الأساسية لإدارة القانون الضعيفة. كان هناك 15000 رعية في جميع أنحاء إنجلترا وويلز ، كل منها يعتمد على كنيسة أبرشية. ومع ذلك ، لم يتم إدخال أي آلية لإنفاذ أي من الإجراءات المنصوص عليها في قانون 1601 وكان عمل القانون السيئ غير متسق. لم ينص التشريع على أي معايير إدارية ، لذلك كان للأبرشيات الحرية في تفسير القانون بأي طريقة تريدها. كانت هناك اختلافات كبيرة بين الأبرشيات التي تنوعت بين التراخي الشديد والصرامة الشديدة في تفسير القانون. حصلت بعض المدن ، مثل بريستول وإكستر وليفربول ، على لوائح محلية أنشأت شركات للفقراء: امتدت مسؤولياتهم إلى العديد من الأبرشيات الحضرية داخل نطاق ولايتهم القضائية.

كان الهدف من التشريع الإليزابيثي هو مساعدة الفقراء "المستقرين" الذين وجدوا أنفسهم عاطلين عن العمل (على سبيل المثال) بسبب المرض ، أو خلال فصل الشتاء القاسي أو الكساد التجاري. كان من المفترض أن هؤلاء الناس سيقبلون أي عمل أو راحة تقدمه الرعية ، سواء كان ذلك إغاثة داخلية أو خارجية. لم يُنظر إلى أي من طريقة المساعدة على أنها عقابية أو قاسية. كان الهدف منه ردع أو التعامل مع "المتسولين الأقوياء" الذين كانوا يتجولون في الطرق ويسرقون المسافرين ويشكلون عمومًا تهديدًا للنظام المدني. ربما كانت الزيادة في أعداد المتسولين هي الخلفية التاريخية لقافية الحضانة

أصغ! أصغ! الكلاب تنبح!
المتسولون قادمون إلى المدينة:
البعض في الخرق ، والبعض في العلامات
وواحد في ثوب مخملي

جاء التعديل الأول لقانون 1601 في عام 1607 ونص على إنشاء دور الإصلاح في كل مقاطعة. هنا ، تم توفير العمل للعاطلين عن العمل بالمعدلات المحلية للأجور التي يمكن إجبارها على العاطلين عن العمل والمتشردين. لم تكن بيوت الإصلاح جزءًا من النظام الإليزابيثي للإغاثة الفقيرة وكانت منفصلة تمامًا عن منازل الرعية الفقيرة لأن القانون فصل بوضوح بين الفقراء المستقرين و "المتجولين".

استمر قانون الفقراء الإليزابيثيين 1601 بمزيد من التعديلات و [مدش] على سبيل المثال قانون التسوية 1662 ، وقانون جيلبرت (1782) ونظام Speenhamland لعام 1795 و [مدش] حتى إصدار قانون تعديل قانون الفقراء لعام 1834 وشكل أساسًا للإغاثة الفقيرة في جميع أنحاء البلاد على مدى قرنين. لقد كان نظامًا عادلًا ومنصفًا يديره ويديره السكان المحليون في وقت كان فيه عدد السكان صغيرًا بما يكفي لكي يعرف الجميع أي شخص آخر وظروفه / ظروفها. هذا يعني أن الفقراء العاطلين عن العمل كانوا معروفين على هذا النحو وسوف يتم منحهم اهتمامًا قصيرًا على أيدي المشرفين من الفقراء.

كانت إحدى الشكاوى اللاحقة بشأن قانون 1601 هي أن أساس القانون هو تصنيف الأراضي والمباني ولكن ليس الثروة الشخصية أو المنقولة. وبالتالي ، فقد استفاد من المجموعات الصناعية والتجارية في المجتمع التي لم تقع ضمن معايير التشريع وبالتالي لم تدفع للمعدلات الفقيرة ما لم يكن لديهم أيضًا ملكية للأرض.

يمكن استخدام هذه المواد بحرية لأغراض غير تجارية وفقًا للبدلات القانونية المعمول بها وتوزيعها على الطلاب.
إعادة النشر بأي شكل من الأشكال تخضع لإذن خطي.


بعد 33 عامًا ، لا يزال أداء Queen's Live Aid سحرًا خالصًا

لقد مر أكثر من 33 عامًا منذ أن صعدت الملكة ، بقيادة رجلها الكهربائي فريدي ميركوري ، على خشبة مسرح عام 1985 Live Aid وأدت المجموعة التي غالبًا ما تم الإشادة بها باعتبارها أعظم حفلة حية على الإطلاق.

أثار إصدار فيلم "Bohemian Rhapsody" ، فيلم "السيرة الذاتية للملكة" من بطولة رامي مالك دور عطارد ، موجة من الحنين والعاطفة حول تلك اللحظة في تاريخ الموسيقى. بروح الفرقة نفسها بلا خجل ، أود أن أضيف صوتي إلى الكورس.

الملكة فريدي ميركوري تؤدي دورها في عرض Live Aid. (نيل لايفر / سبورتس إليستريتد / جيتي إيماجيس)

أولاً ، اعتراف: لم أكن حياً حتى عندما لعبت كوين دور المساعدة الحية. ولدت بعد ذلك بثلاث سنوات في عام 1988 ، قبل ثلاث سنوات من وفاة عطارد بالالتهاب الرئوي القصبي الناتج عن الإيدز.

جاءت أول مقدمة مناسبة لي عندما كنت في السابعة تقريبًا ، عندما ترك أحدهم التلفزيون في المنزل. كان هناك فيلم وثائقي عن الملكة ، التي حددت مؤخرًا موسيقاها المذهلة بأنها "أكثر إمتاعًا من فرقة البيتلز" في رحلات السيارات. جلست. بحلول الوقت الذي وصل فيه البرنامج إلى حفل Live Aid ، كنت مدمن مخدرات. بنهاية هذا الجزء كنت في حالة حب مع عطارد ، وعندما علمت بعد نصف ساعة أنه مات ، شعرت بالحزن.

المشجعون يهتفون أثناء أداء كوين. كان الحدث الخيري يجمع الأموال لإثيوبيا ، التي كانت في خضم المجاعة. (مطبعة نوربرت فورسترلينج / دي بي إيه / زوما)

في مواجهة كل شيء في مثل هذا التتابع السريع ، يبدو أن مأساة وفاته وسرعة وفاته بعد بضع سنوات فقط تضخما قوة أداء عطارد الأكثر روعة. شعرت كما لو أنه خصص له الجزء المحدود من حياته ، فقد قضى ذلك في دفعات فاحشة وشائنة ، شارك بسعادة مع هذا الحشد في 13 يوليو 1985.

منذ ذلك الحين ، شاهدت المجموعة عدة مرات ، ولم تتضاءل وفرتها وطاقتها على مدار 23 عامًا منذ ذلك العرض الأول. هذا أبعد ما يكون عن التفسير الشامل للسبب الذي يجعله يظل سحريًا بالنسبة لي.

ميركوري يؤدي في Live Aid مع عازف الجيتار الرئيسي في كوينز ، براين ماي. (Popperfoto / Getty Images)

لم تفتح الملكة أو تغلق عرض Live Aid. لقد أدوا قبل السابعة مساءً بقليل ، بشكل غير معهود في وضح النهار ، محجوزين بأعمال عملاقة مثل U2 وإلتون جون وديفيد بوي.

بعد أن تجاوزوا ذروتهم وعانوا من كارثة سلسلة من العروض الخاطئة في الفصل العنصري في جنوب إفريقيا في العام السابق ، لم يكن من المتوقع أن تتألق كوين. ميركوري ، على وجه الخصوص ، كان محور التغطية الإذابة والشائعات في الصحافة ، حيث يمكن القول إن التكهنات حول حياته الجنسية قد خنق محاولات الفرقة لاقتحام السوق الأمريكية.

كان عطارد في ذروة ذروة العرض. (جورج دي كيرل / جيتي إيماجيس)

ماي يلعب للجمهور في استاد ويمبلي. (توني موترام / UPPA / سلك زوما)

وسط جو مشحون بالتشاؤم ، رقص ميركوري على خشبة المسرح ورحب بالحشد مثل أعز أصدقائه. بحلول الوقت الذي جلس فيه على البيانو وضرب النغمات الأولى لـ "Bohemian Rhapsody" ، كان سيد الملعب المطلق.

على مدار الـ 21 دقيقة التالية ، وقع في حبه جمهوره و 1.9 مليار شخص يشاهدون التلفزيون حول العالم. كانت روح الدعابة لديه ، وطاقته الشديدة الذكورة ، وطاقته الرائعة في المعسكر ، وصوته الهائل من أربعة أوكتاف ، لا يقاوم.

خلال عرض Live Aid ، لعبت Queen العديد من أعظم أغانيها. (مطبعة LFI / Avalon / ZUMA)

كان عطارد مشهدا لامعا. لقد جرد مظهره إلى الضروريات الأساسية و [مدش] بنطلون جينز ضيق أبيض ، شارب علامة تجارية ، قميص أبيض يبرز صدره وذراعيه ، فرقة مرصعة تعانق العضلة ذات الرأسين اليمنى. المجموعة بأكملها ، غائبة عن أزياء السبعينيات البراقة وأدواتها الثابتة ، أثبتت أنها لم تكن بحاجة إليها. لم يكن هناك أي إلهاء عن الأداء.

قام بريان ماي وروجر تايلور وجون ديكون ، زملاؤه في الفرقة ، بأداء دورهم و [مدش] دور رقائق عطارد و [مدش] بشهامة. كما تأمل ماي المتواضع بعد سنوات: "لعب البقية منا بشكل جيد ، لكن فريدي كان هناك وذهب إلى مستوى آخر."

شوهد عطارد خلف الكواليس في حفل Live Aid. على اليسار صديقه ، جيم هوتون. (ديف هوجان / أرشيف هولتون / صور غيتي)

كان عطارد بالفعل قائد حلبة مولود. لم يكن هناك نفور منفر ، ولا عاطفة. حيث قد تكون الفرق الموسيقية الأخرى راضية ، اجتاحت كوين خدمة مقطرة من أعظم أغانيها وأكثرها روعة حتى الآن ، والتي تم التدرب عليها جيدًا على مدار عدة أيام مسبقًا ، مع تبجح لم يحلب أي شيء على حساب الجمهور.

وجاء التوقف الوحيد في نهاية "Radio Ga Ga" ، الذي أداؤه Mercury على حافة المسرح ، وهو يضخ ميكروفونه المنشور وسط الحشد. لأكثر من 30 ثانية بقليل ، قادهم في ارتجال صوتي ، والذي تم تعميده فيما بعد "النغمة التي تُسمع في جميع أنحاء العالم". لقد حمل الجمهور ، وغمزاته وإيماءاته ، مما جعل الانتصار مشتركًا ، والقبلات المنفوخة والوركين ، تأكيدًا على أنه تم تشغيله من قبل الجميع كما كان الجميع معه.

انضم إلى ميركوري ، الذي كان يرتدي القميص الأحمر ، جورج مايكل وبونو وبول مكارتني وآخرون خلال عرض Live Aid في استاد ويمبلي. (جورج دي كيرل / جيتي إيماجيس)

كتبت كوين عن وعي أغانيها كوسيلة للعرض المسرحي ، وفي ذلك اليوم ، ميزتها عن غيرها. اختتموا مجموعتهم بنشيد "We Are The Champions" ، الذي تم تصميمه لتضخيم حجم جمهوره. عطارد ، بعد أن طار عبر خشبة المسرح للعرض بأكمله ، عاد إلى البيانو لبداية الأغنية ، مرددًا افتتاح المجموعة ، لكنه عاد بعد ذلك إلى الحشد لذروة. لم يأخذ أي شيء كأمر مسلم به ، غناءه الرائع لا تشوبه شائبة حتى النهاية ، حتى عندما كان ينعم بانتصاره الذي لا جدال فيه على حافة المسرح.

تألق تلك المجموعة لم يتردد صداها في جميع أنحاء العالم في ذلك الصيف. لقد تموج من خلال كل مشاهدة بعد ذلك. بالنسبة للرجل الذي كان موته محوريًا جدًا في تاريخ فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز ، يظل عطارد غير محدد به. لقد استقبل العالم بشروطه الخاصة وفعل ما يحبه ، متى شاء. إن أدائه المذهل في Live Aid ، والذي لم يقم فقط بإحياء الملكة ، بل جعلها واحدة من أكثر الأعمال نجاحًا في كل العصور ، هو مجرد جزء واحد من إرثه السخي. إنه يستحق الاستمتاع به لسنوات عديدة حتى الآن.

هولي توماس كاتبة ومحررة بريطانية مركزها لندن. هي تويت علىHolstaT. الآراء الواردة في هذا التعليق هي فقط آراء المؤلف. عرض المزيد من مقالات الرأي على CNN.


مجموعة شاي للإغاثة من الحرب: ليبرتي تشاينا وكوينز وير في الحرب العالمية الأولى

"عندما دخلت بلادنا الحرب العظمى ، قررت أن أحيي هذا الفصل من تاريخنا بذكرى صينية وطنية ، يصنعها خزاف عظيم وأن أخصص كل الأرباح لمن يعانون من الحرب." هكذا كتبت ليليان جاري تيلور (1865-1961) ، وهي امرأة ذات موارد مالية كبيرة وعلاقات اجتماعية شاركت في المجهود الحربي بطريقة خاصة من خلال تصور وتصميم خدمة شاي ليبرتي تشاينا وكوينز وير بغرض جمع الأموال للحرب. تضاريس.

شاركت النساء من جميع الطبقات الاجتماعية في الحرب العالمية الأولى في مجموعة متنوعة من الأدوار - عسكرية ومدنية ، مدفوعة الأجر ومتطوعة. غالبًا ما تستخدم نساء المجتمع من الطبقة العليا ، مثل ليليان جاري تايلور ، ثروتهن وعلاقاتهن لجمع الأموال من أجل المجهود الحربي. كان والد تايلور ، الجنرال جيمس أ. غاري (1833-1920) ، مصنعًا ثريًا للمنسوجات من بالتيمور بولاية ماريلاند ، وكان سياسيًا نشطًا قدم محاولة فاشلة لمنصب حاكم تلك الولاية. كما شغل منصب مدير عام Postmaster ، وهو منصب على مستوى مجلس الوزراء ، في إدارة ماكينلي. سمحت لها ثروة عائلة تايلور بالسفر على نطاق واسع ، بدءًا من جولة أوروبية في سن السادسة عشرة. العرش المجري ، الذي أدى مقتله إلى اندلاع الحرب العالمية الأولى في يونيو 1914. وبقيت تايلور وزوجها في النمسا أثناء الارتباك الذي أعقب ذلك قبل العودة إلى الولايات المتحدة في أواخر أغسطس 1914.

باستخدام مواردها المالية وعلاقاتها الاجتماعية ، نفذت تايلور رؤيتها لخدمة الشاي. صممت زخرفة شعارات الفخار التي تضمنت أعلام إحدى عشرة دولة من دول الحلفاء ودرعًا بالنجوم والمشارب. اعتمدت على الأصدقاء الذين كانوا مصممين محترفين لصقل تصميمها. اختار تايلور شركة Josiah Wedgwood & amp Sons ، وهي شركة فخار إنجليزية شهيرة تأسست عام 1759 ، لإنتاج الأدوات. قامت بترتيبات الإنتاج مباشرة مع فرانسيس إتش ويدجوود (1867-1930) وحصلت على الطلب الأول في سبتمبر 1917. من أجل ضمان استخدام جميع أرباح خدمة الشاي الخاصة بها للإغاثة الخيرية ، قامت تايلور بتسويق وبيع Liberty China حصريًا من منزلها في مدينة نيويورك ، وتحتفظ بمجموعة في صالونها لعرضها على المشترين المحتملين.

في عام 1924 ، بعد بيع 9251 قطعة ، نشر تايلور بشكل خاص كتابًا يشرح بالتفصيل كيف تم توزيع 14203.14 دولارًا أمريكيًا تم جنيها من المبيعات على جمعيات خيرية مختلفة مرتبطة بالحرب. تلقى الصليب الأحمر الأمريكي ولجانه الفرعية أكبر مبلغ. تلقت أكثر من 40 جمعية خيرية دولية أخرى مرتبطة بالحرب ، بما في ذلك اللجنة الأمريكية للإغاثة في الشرق الأدنى ، والأيتام الصربيين ، ومستشفى ستار آند غارتر أموالًا من جهود تايلور لجمع التبرعات. توقف إنتاج Liberty China و Queen's Ware في يوم الهدنة ، 11 نوفمبر 1918.

لمعرفة المزيد عن تايلور ومساهمات النساء الأخريات في المجهود الحربي ، قم بزيارة مجموعة النساء في الحرب العالمية الأولى.

يوصي المؤلف بالموارد التالية لأولئك المهتمين:

  • باربرا د. ماكميلان "الشاي والتعاطف: خدمة الشاي للمهندسين المعماريين ، 1932-1933 ، وسابقاتها الأمريكية" من دراسات في الفنون الزخرفية
  • تصنيع وبيع ليليان غاري تايلور وليبرتي تشاينا وكوينز وير فقط لصالح مختلف جمعيات الحلفاء الخيرية

أكمل جريج بينغهام فترة تدريب مع قسم الحياة المنزلية والمجتمعية.


Meghan & # 8217s Big Tantrum After Queen & # 038 Harry Discover & # 8216Shocking Christmas Schem & # 8217

(قد يحتوي هذا المنشور على ادعاءات متنازع عليها. نحن لا نقدم أي تأكيدات فيما يتعلق بصحة المعلومات التي قدمها كاتب عمود الرأي لدينا. نحن مدونة رأي ، ولسنا منفذًا إخباريًا تقليديًا ، ويجب التعامل مع هذا المنشور على هذا النحو. استمتع.)

يقال إن ميغان ماركل لا تزال على جليد رقيق مع العائلة المالكة ، وقد ازداد الأمر سوءًا خلال عطلة عيد الميلاد. مع انتشار الشائعات بخصوص حملها # 8220 في الأطفال & # 8221 ومع تحول الصحافة البريطانية لممثلة قائمة D السابقة ، قطعت الدوقة البالغة من العمر 37 عامًا بعد أن اكتشفت الملكة إليزابيث والأمير هاري مخططها المروع لعيد الميلاد. لكن هذا ليس كل شيء. أنت لا تريد تفويت آخر التفاصيل الصادمة لهذه القصة الخيالية.

ميغان ماركل (يسار) ، الأمير هاري (وسط) ، الملكة إليزابيث الثانية (يمين) (مصدر الصورة: USA Network / Screenshot ، ستيفن بوند / جيتي إيماجيس ، كريس جاكسون / جيتي إيماجيس)

في عيد الميلاد الماضي ، شاهد العالم ميغان ماركل المخطوبة حديثًا تتأرجح ، وهي تلصق لسانها في المصورين ، حيث انضمت إلى العائلة المالكة في احتفالاتهم بعيد الميلاد. رفضت الصحافة البريطانية تصرفاتها الغريبة للأحداث إلى حد كبير ، حيث أرادت أن تحب الممثلة الأمريكية السابقة. أوه ، ما الفرق الذي يحدثه العام.

أصبحت حياة ميغان و # 8217 داخل العائلة المالكة كابوسًا من صنعها. لأشهر ، السابق بدلة النجم رفض اتباع البروتوكولات الملكية. لكن ربما تم التغاضي عن ذلك من قبل الصحافة ، كما فعلوا مع الأميرة ديانا. ومع ذلك ، فإن ميغان ماركل & # 8217s طرق متلاعبة ومخططة جذبت انتباه الناس ، وتكتشف الدوقة البالغة من العمر 37 عامًا الطريقة الصعبة التي تراها الملكة من خلالها.

حاولت ميغان استخدام علاقاتها العامة السرية لتسجيل دعوة لوالدتها للانضمام إلى العائلة المالكة لعيد الميلاد في ساندرينجهام. قبل أسابيع من عيد الميلاد ، كانت وسائل الإعلام تتدفق على أن دوريا راجلاند قد تلقت دعوة مرغوبة مباشرة من صاحبة الجلالة.

بالعودة إلى نوفمبر ، ذكرت صحيفة ديلي ميل أن الملكة إليزابيث دعت دوريا للانضمام إليهم في عيد الميلاد الأول منذ زواج ميغان ماركل من العائلة المالكة. وأضافوا أن هذا كان على ما يبدو غير معتاد للغاية ويخالف السابقة الملكية منذ ذلك الحين لم تتم دعوة عائلة Kate Middleton & # 8217s أبدًا للبقاء مع R oyals لعيد الميلاد على الرغم من أنها تزوجت من الأمير ويليام لمدة سبع سنوات.

يبدو أن ميغان كانت مصممة على قلب صحافتها السيئة ، وتسريب هذه القصص عن دوريا وعيد الميلاد للصحافة. ستنسى الشائعات القائلة بأن المطلقة الأمريكية دفعت كيت إلى البكاء قبل زفافها مباشرة إذا تمكنت من الحصول على عناوين مثل هذه في البريد اليومي: # 8217 & # 8211 عرض لم يتم تقديمه لأقارب Kate & # 8217.”

الآن ، اعتقدت & # 8217s أن هذا كان مجرد دعاية إعلامية من فريق العلاقات العامة الخاصة بـ Meghan & # 8217 ، ولم يعمل على الملكة أو على زوج Markle & # 8217s ، الأمير هاري.

& # 8220 على الرغم من أن الأمر يبدو مثيرًا حقًا ومثل رفض دوريا دعوة الملكة & # 8217 ، فقد ورد أنه & # 8217s من غير المرجح أن دعوة تم توجيهها لدورية في المقام الأول ، & # 8221 ذكرت عالمي.

ميغان & # 8217 ثانية مخطط عيد الميلاد الكبير كانت تتخلى عن شقيقة زوجها ، ملكة المستقبل كيت ميدلتون ، وأن تُظهر للناس أن الملكة تحبها حقًا. كانت تتعامل مع دعوة Doria & # 8217s لعيد الميلاد لتطغى على كل الصحافة السيئة. حسنًا ، عندما لم يحدث ذلك ، دخلت الدوقة في نوبة غضب.

تقول مصادر القصر إن ميغان تحولت إلى تنين & # 8220 يتنفس النار & # 8221 مرة أخرى وانتقدت هاري ، وهي تصرخ أنها لا تفهم سبب معاملتها بهذه الطريقة. وقالت مصادر القصر جنون العالم نيوز، بكت ميغان ، & # 8220 هل من المبالغة أن أطلب أن تكون أمي معي في عيد الميلاد؟ أنا & # 8217m يتم معاقبتهم لكوني أنفاس هواء نقي ولأنني كسرت بعض القواعد الغبية لـ R oyal! & # 8221

وليس هناك شك في أن نوبات غضب Meghan Markle & # 8217s قد تكون بسبب كل الضغوط الإضافية التي تتعرض لها. تنتشر الشائعات حول حملها على وسائل التواصل الاجتماعي ، و بقدر ما قد يبدو الأمر مجنونًا ، هناك عدد متزايد من مراقبي R oyal الذين يعتقدون أن هناك شيئًا غريبًا للغاية يحدث.

ميغان ، دوقة ساسكس ، على خشبة المسرح خلال حفل توزيع جوائز الموضة 2018 ، 10 ديسمبر 2018 ، في لندن ، إنجلترا. (صور جيف سبايسر / بي إف سي / جيتي إيماجيس)

وصل كل شيء إلى ذروته في 10 ديسمبر عندما لقد حطمت جوائز الأزياء البريطانية وشرعت في حمل نتوء طفلها باستمرار على خشبة المسرح. وشملت ردود الفعل ، & # 8220Repellent ، & # 8221 & # 8220Disgusting ، & # 8221 و & # 8220Narcissist. & # 8221

'طارد'. 'مقزز'. "نرجسي". لقد كتبت عن رد الفعل الشديد على ميغان ماركل وهي تحتضن طفلها في حفل توزيع جوائز الموضة ليلة الاثنين ، لـELLEUK & # 8211 وما يكشفه عن موقفنا الثقافي السائد تجاه النساء وأجسادهن https://t.co/k2u13Mvut2

& mdash Pandora Sykes (PINsykes) ١٣ ديسمبر ٢٠١٨

صدمت ميغان طاقم العمل الملكي لأنها طلبت حضور جوائز الأزياء البريطانية. لم يكن من المقرر أن تكون مقدمة عرض ، لكن في اللحظة الأخيرة ، حطمت الحدث وانتهى بها الأمر على خشبة المسرح.

ثم تصرفت بشكل غريب وهي تحتضن نتوء الطفل. وجدت الأمهات على وسائل التواصل الاجتماعي أفعالها غريبة ، بينما علق البعض على أنها ليست & # 8217t حامل على الإطلاق وأنها & # 8217s a & # 8220moon bump ، & # 8221 شيء يمكن للمرء شراؤه عبر الإنترنت ليبدو حاملاً. يمكن العثور على التقارير التي تفيد بأن ماركل قامت بتجميد بيضها وإجراء التلقيح الاصطناعي على الإنترنت.

ومما زاد الطين بلة ، كان لدى ميغان أيضًا عقد حمل غير رسمي مع زوجها الأول. نعم ، يمكننا & # 8217t اختلاق هذا. & # 8220 ميغان طلبت من [تريفور] إنجلسون التوقيع على عقد حمل غير رسمي وافق بموجبه على دفع أجر مدرب شخصي وخبير تغذية لمساعدتها على البقاء بصحة جيدة وفي حالة جيدة أثناء الحمل وبعده ، & # 8221 أبلغ ميركوري نيوز. “بالنسبة لميغان ، كانت المشكلة الأكبر هي الحفاظ على شخصيتها ، ادعى صديقتها السابقة. & # 8221

واو ، أليس & # 8217t أكبر مشكلة هي إنجاب طفل سليم؟ لا ، ميغان & # 8217s كل شيء عن ميغان ، وحياتها المهنية والاجتماعية لها الأسبقية على أي شخص وأي شيء.

لم تعد ميغان ماركل قادرة على إخفاء ألوانها الحقيقية. لم يتزوجها أحد من العائلة المالكة البريطانية ، ولم تكن تلميذة ساذجة ليس لديها أدنى فكرة عما ستنضم إليه. هذا هو السبب في عدم شعور أحد بالأسف تجاهها ، كما أن غالبية الناس يؤيدون الملكة ، التي كرست حياتها كلها لخدمة الشعب البريطاني. Meghan & # 8217s لا تتنفس من الهواء النقي ، فهي تنشر سميتها الذاتية أينما ذهبت.


القصة الحقيقية للملكة فيكتوريا والمجاعة الأيرلندية

في 2 أغسطس 1849 ، زارت الملكة البريطانية فيكتوريا ، التي يطلق عليها في كثير من الأحيان "ملكة المجاعة" أيرلندا بعد أن عانت البلاد بالفعل من سنوات الجوع الكبير. ولكن إلى أي مدى ذهبت لمساعدة الأيرلنديين في آلامهم وفقرهم؟

اقرأ أكثر

أثارت إحدى حلقات البرنامج الناجح "فيكتوريا" مفاجأة المشاهدين البريطانيين في عام 2017 لمدى معاناة الأيرلنديين خلال مجاعة الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، وفي ظل الحكم الإنجليزي الذي تم لفت انتباههم أخيرًا.

على الرغم من أنها فترة محددة في التاريخ الأيرلندي ، إلا أنه للأسف تم الكشف عنها على نطاق واسع من قبل النظام التعليمي البريطاني. لكن الدور الذي لعبته ملكة بريطانيا فيكتوريا في مساعدة رعاياها آنذاك ، تم تسليط الضوء عليه مع بث الحلقة ، ق.

صُدم المشاهدون البريطانيون حقًا لاكتشاف وحشية الجوع الكبير. لم يعرف الكثير منهم من قبل بموت ما لا يقل عن مليون شخص وهجرة مليون آخرين من أقرب جيرانهم في ما يجب اعتباره أحلك وأروع سبع سنوات في التاريخ الأيرلندي.

جينا كولمان بدور فيكتوريا ، في دور البطولة في دراما آي تي ​​في.

اقرأ أكثر

أثنى الكثيرون على الحلقة لتصويرها أخيرًا أهوال المجاعة الأيرلندية المدمرة على شاشات التلفزيون البريطانية لأول مرة. تم توجيه الكثير من الثناء على كاتبة السيناريو ديزي جودوين لعدم الابتعاد عن الدور غير المستساغ الذي لعبه الملاك البريطانيون والحكومة في الكارثة.

ومع ذلك ، فإن تصوير الملكة فيكتوريا ، المعروفة باسم ملكة المجاعة في جميع أنحاء أيرلندا والتي تم تصويرها على أنها توبيخ وزراء حكومتها لعدم القيام بما يكفي لمساعدة الأيرلنديين ، أثار بعض الانتقادات.

قالت المؤرخة كريستين كينيلي ، المديرة المؤسسة لمعهد الجوع العظيم في أيرلندا بجامعة كوينيبياك: "لا يوجد دليل على أنها كانت لديها أي تعاطف حقيقي مع الشعب الأيرلندي بأي شكل من الأشكال".

صورة للأميرة فيكتوريا من كنت عام 1883 (المجال العام)

اقرأ أكثر

بينما لم يبدأ جيل جديد من القوميين الأيرلنديين ، بما في ذلك مود جون وجيمس كونولي ، في إلقاء اللوم على الملكة فيكتوريا في المجاعة إلا في السنوات الأخيرة من حكمها ، إلا أن السجلات التاريخية تظهر أن العاهل البريطاني لم يفعل الكثير لمساعدة الإيرلنديين في الوقت. حتى أن رئيس الوزراء اللورد جون راسل دعا الملكة إلى بذل المزيد من الجهد لإنهاء المجاعة.

درست كينيلي يوميات الملكة فيكتوريا بالإضافة إلى كتابات رئيسي الوزراء بيل ورسل ، وهي تعتقد أن "فيكتوريا" ربما تكون قد بالغت في تعاطف الملكة الحقيقي.

قال كينيلي لـ IrishCentral: "نحن نعلم أنها حقًا لم تكن مهتمة بأيرلندا ، لذا فإن تخيل أنها تريد فعل المزيد لا يبدو صحيحًا حقًا".

"خلال فترة حكمها الطويلة ، زارت أيرلندا أربع مرات فقط ، وكانت واحدة من تلك الأوقات عام 1849 عندما كانت المجاعة لا تزال مستعرة ولكنها على وشك الانتهاء. في تلك المرحلة ، لم تفعل أي شيء ، لذلك من الصعب أن نتخيل أن ما يصورونه يستند حقًا إلى الحقيقة ".

لوحة الملكة فيكتوريا بواسطة وينترهالتر ، ١٨٤٣. (المجال العام / WikiCommons)

لم تفشل الملكة فيكتوريا فقط في مواجهة التحدي المتمثل في حماية الشعب الأيرلندي ، بل إن النظام الملكي والعاملين من أجله أيضًا قد بذلوا قصارى جهدهم لمنع الآخرين من تفوق محاولات الملكة المتواضعة ، ومنع قدر كبير من المال من جني أموالها. الطريق إلى أيرلندا من تركيا.

تشرح كينيلي: "حثها رئيس وزرائها راسل على القيام بشيء من أجل أيرلندا ، وفي يناير 1847 أصدرت رسالة من الملكة تطلب من المتظاهرين جمع الأموال للأيرلنديين".

"في يناير 1848 ، قدمت تبرعها بنفسها ، بشكل ملحوظ لوكالة بريطانية ، لكنها منحت 2000 جنيه إسترليني. إنها أول شخص ورد اسمه في سجلاتهم على أنه أعطى المال ولكن لأنها أعطت 2000 جنيه إسترليني ، كان البروتوكول الملكي هو أنه لا يمكن لأحد أن يعطي أكثر من الملك.

"لدينا وثائق تفيد بأن سلطان تركيا ، الذي كان هو نفسه شابًا جدًا في ذلك الوقت ، عرض تقديم 10000 جنيه إسترليني ولكن في القسطنطينية ، ذهبت السفارة البريطانية إلى شعبه لتقول إن ذلك سيخالف البروتوكول الملكي ، لذا فقد قلل هبة."

العرض المقدم من السلطان العثماني ، خليفة عبد المجيد الأول ، سيكون بقيمة 800 ألف جنيه إسترليني (1.7 مليون دولار) اليوم وكان من الممكن أن يفيد الشعب الأيرلندي بشكل كبير.

الملكة فيكتوريا يوم تتويجها. (المجال العام / WikiCommons)

بينما نفذ رئيس الوزراء بيل في السنة الأولى من المجاعة سياسات منعت الموت الجماعي في أيرلندا ، لم يكن خليفته اللورد راسل ناجحًا ، وبالتالي ، بدأت الوفيات الجماعية في عام 1846.

"أنا متأكد من أنه يجب أن ينعم الكاثوليك المسكين بيل على الطريقة الرجولية والنبيلة التي يقف بها لحماية وفعل الخير لأيرلندا الفقيرة. لكن التعصب ، والعواطف العمياء الشريرة التي يولدها أمر مروع للغاية ، وأنا أحمر خجلاً تجاه البروتستانتية! " كتبت الملكة فيكتوريا في رسالة إلى عمها ، الملك البلجيكي ، في 15 أبريل 1845 ، وهي السنة الأولى التي دمرت فيها اللفحة محصول البطاطس.

بحلول عام 1846 ، كان المد يتغير ، وأصبح من الواضح أن الملكة فيكتوريا ستضطر إلى القيام بأول رحلة رسمية لها إلى أيرلندا.

وكتبت إلى اللورد راسل في أغسطس 1846: "نظرًا لأن هذه ليست رحلة متعة مثل رحلة الملكة السابقة ، ولكنها عمل من أعمال الدولة ، فيجب أن تتم بدرجة معينة من الدولة ، ويجب أن يتم القيام بها بشكل جيد".

ومع ذلك ، لم تقم بالرحلة حتى عام 1849. كانت الملكة الشابة برفقة أطفالها ، وسافرت بشكل أساسي إلى الساحل الشرقي للبلاد حيث انتهت أسوأ المجاعة الأيرلندية.

"لم ترها مباشرة بهذا المعنى ونعلم أنه كان هناك وجود عسكري كبير جدًا وأن أي مشكلة قد تم قمعها وتم اعتقال الناس ... لا أعتقد في ذلك الوقت أن الناس ألقوا باللوم عليها في المجاعة للبعض إلى المدى ، يأتي هذا التفسير بعد ذلك بقليل ، "يقول كينيلي.

في الواقع ، لم يكن حتى زيارتها الرابعة والأخيرة إلى أيرلندا كسيدة عجوز في عام 1900 ، قبل عام واحد فقط من وفاتها ، ظهر اللقب الشهير لملكة المجاعة. تم وصف الملك شبه الأعمى الذي يستخدم كرسيًا متحركًا على هذا النحو من قبل مود جون ، الثوري الأيرلندي ، والمشترك في حق الاقتراع ، وملهم دبليو بي ييتس الذي عمل جنبًا إلى جنب مع زعيم العمال الأيرلندي وثائر صعود عيد الفصح عام 1916 جيمس كونولي للاحتجاج على وصول الملكة البريطانية إلى أيرلندا.

في مقال لاذع بعنوان "ملكة المجاعة" ، اتهم جون الملكة فيكتوريا بالفشل في مساعدة "الناجين من ستين عامًا من المجاعة المنظمة". على الرغم من الحظر السريع من قبل السلطات البريطانية ، إلا أن اللقب اللعين للملكة فيكتوريا بقي عالقًا. وجدت الملكة نفسها تتحمل بعض اللوم عن وفاة ما يقرب من مليون شخص.

"أعتقد أن بريطانيا لم تواجه بعد ماضيها وماضيها غير المستساغ والمجاعة هي بالتأكيد جانب غير مستساغ من تلك العلاقة" ، صرح كينيلي بالتطور الأخير للمجاعة الأيرلندية التي تم الاعتراف بها أخيرًا على الأقل في البرامج التلفزيونية البريطانية.

"إن الإنجليز والبريطانيين ، بشكل عام ، لديهم معرفة قليلة جدًا بالتاريخ الأيرلندي وهذا عار حقيقي لأن الكثير من تاريخنا متشابك وهذا حقًا شيء يجب معالجته".

Should more be done to address Britain's role in Ireland's Famine? Let us know your thoughts in the comments section, below.

*Originally published in February 2018.

اشترك في النشرة الإخبارية لـ IrishCentral للبقاء على اطلاع دائم بكل ما هو أيرلندي!


أصول

This regiment was raised in Bedford by Colonel Owen Wynne to oppose the First Jacobite Rebellion of 1715. It went on to fight at the Battle of Preston and spent the rest of the 18th century garrisoning Ireland.

In 1751, it was retitled as the 9th Regiment of Dragoons. Then, in 1783, it became a light dragoon unit. Five years later, it helped oppose the Irish Revolt (1798), fighting at Carlow and Vinegar Hill in May-June 1798.

Other ranks' cap badge, 9th Queen's Royal Lancers, c1902

Trooper of the 9th Lancers, 1827


Haiti: A brief history of a complex nation

Located in the Caribbean, Haiti (View: A Map of Haiti) occupies the western third of the island of Hispaniola, with the Dominican Republic in the eastern two-thirds. With an area of about 10,714 square miles, Haiti is approximately the size of the state of Maryland. The major cities are: Cap-Haïtien, Jérémie, Les Cayes, Hinche, Gonaïves, and Jacmel. Haiti has two official languages: Haitian Creole and French.

When Columbus landed in the island of Hispaniola on December 6, 1492, he found a kingdom ruled by a cacique, or Taino Indian chief. After the French arrived in the seventeenth century to continue European exploration and exploitation in the Western Hemisphere, the indigenous population was largely exterminated. As a result, Africans (primarily from West Africa) were imported as slave labor to produce raw goods for international commerce. Considered France’s richest colony in the eighteenth century, Haiti was known as “the pearl of the Antilles.” Resisting their exploitation, Haitians revolted against the French from 1791-1804. One of the most important outcomes of this revolution was that it forced Napoleon Bonaparte to sell Louisiana to the U.S. in 1803, resulting in a major territorial expansion of the United States. When Haitians took their independence in 1804, they changed their colonial name from Saint Domingue (the name given by the French) to its Taino name of Haiti, or Ayiti in Kreyòl.

Before the earthquake of January 12, 2010, that killed an estimated 300,000 people, injured over 200,000, and left over 1.5 million homeless, it was estimated that about 3 million people lived in the capital city of Port-au-Prince. The 2010 earthquake is believed to be the worst disaster in Haiti’s history. Haiti has a complex, rich, fascinating, and tumultuous culture and history with stories of resistance, revolt, and instability. But one of the fundamental aspects of Haiti is its resilience. In spite of slavery, multiple coups, various occupations, and militarization, Haiti continuously fights to remain strong. Haiti’s very existence is inscribed in its many proverbs such as “Ayiti se tè glise” ("Haiti is a slippery land") and “Dèyè mòn, gen mòn” ("Behind the mountains there are mountains").

Haiti in our backyard
Haiti is not some faraway land disconnected from the U.S. Haiti is the first Black Republic and the second independent country in the Western Hemisphere. In fact, the ties that bind the two countries go back to the time when the U.S. was fighting for its own independence. A group of more than 500 Haitians, known as Les Chasseurs Volontaires de Savannah, fought in the 1779 Battle of Savannah. A monument in Franklin Square in downtown Savannah was erected in October 2009 to commemorate those who fought in that battle.

After the Haitian revolt started in 1791, many Saint-Dominguans eventually settled in Louisiana. In fact, the Louisiana Purchase was a direct consequence of the Haitian revolt. This land deal doubled the size of the U.S., adding to its holdings either in part or whole: Louisiana, Arkansas, Nebraska, Missouri, Iowa, Oklahoma, Kansas, Minnesota, the Dakotas, Colorado, Wyoming, and Montana.

As the first black independent country with a story of a successful slave revolt, Haiti was a ray of hope for African-Americans in the United States during the nineteenth century. Like France, the United States did not recognize Haiti’s independence until 1862, precisely because white Americans worried that Haiti’s existence challenged their slave-driven economy. There were several emigration movements led by leaders such as Martin Delany and James Theodore Holly, who encouraged African-Americans to settle in Haiti. Although the majority of those who moved to Haiti returned to the U.S. due to linguistic and climatic issues, close to 20 percent of free blacks from the northern United States went to Haiti before the Civil War. This migration between Haiti and America forged links between the two countries.

However, when the United States occupied Haiti from 1915-1934, changed Haiti’s constitution, and in many ways further contributed to its ongoing instability, many African-Americans denounced the occupation of a sovereign nation. The National Association for the Advancement of Colored People (NAACP), under the leadership of Executive Secretary James Weldon Johnson, wrote a series of letters for The Nation, denouncing American injustice in Haiti. In 1932, the great poet Langston Hughes traveled to Haiti, where he met with one of the foremost Haitian intellectuals of the time, Jacques Roumain. In his 1956 autobiography, I Wonder as I Wander: An Autobiographical Journey, Hughes described his trip to Haiti and his meeting with Roumain. Hughes was very impressed by Roumain and eventually translated his seminal work, Gouverneurs de la Rosée, into English as Masters of the Dew. Before current terms such as "transnationalism" and "Black national consciousness" were being used, such exchanges occurred between African-American and Haitian intellectuals.

The various ties that link Haiti and Louisiana in terms of culinary culture, language, architecture, religion and music persist today.


‘The Widow’s Mite’: private relief during the Great Famine

During earlier food shortages in Ireland, including in 1822 and 1831, charitable bodies had been set up to provide relief at a local level, and some of these were revived following the first failure of the potato crop in 1845. But after 1846 donations came from all over the world, even from people who had no connection with Ireland. This help cut across religious, national and economic differences. It came from people who were themselves poor, including former slaves in the Caribbean, Native Americans and prisoners in Britain. Heads of states were also involved—Queen Victoria, the sultan of the Ottoman Empire, and the president of the United States. Extensive fund-raising was carried out in Ireland by all sections of society. Resident landlords were generally involved, although many absentees were criticised for their indifference. Even children raised funds: for example, pupils in a school in Armagh City collected for the local poor in 1847.

Fund-raising in Ireland

In folk memory, Irish landlords generally have been condemned for their callous attitude towards their poor tenants. In fact, the response varied while some used the distress to evict their tenants, others gave relief in different ways. When the blight came a second time, some landlords lowered their rents by ten per cent. These actions tended to be short-term, especially because landowners themselves had financial problems when rates (local taxes) rose steeply and income from rents fell.

Rent abatement notice in 1846 from the earl of Charlemont to his tenants in counties Armagh and Tyrone. In folk memory, Irish landlords generally have been condemned for their callous attitude. In fact, the response varied while some used the distress to evict their tenants, others gave relief in different ways, often in the form of rent abatements, as here. (National Library of Ireland)

Most of the charitable efforts of Irish landlords were concentrated on the early months of 1847. The marquis of Sligo, a liberal landlord, was chairman of a committee that set up a private soup kitchen in Westport in January 1847. He made an initial donation of £100 and promised a subscription of £5 per week. Other local gentry and Church of Ireland clergy contributed, and the opening fund reached £255. In County Down Lord Roden, a landlord known for his evangelical views and his involvement in the Orange Order, opened a soup shop on his estate where soup, made of rice and meal porridge, was sold at a penny a quart and potato cake cost a penny for 12oz. Some landlords, such as the earl of Shannon, also resold soup at less than cost. In Skibbereen, which became infamous for the sufferings of its people, the Church of Ireland minister, Revd Caulfield, was giving 1,149 people one free pint of soup each day. In Belfast a privately funded relief committee in Ballymacarrett gave soup to over 12,000 people daily, about 60 per cent of the local (predominantly Protestant) population. On some estates rent was reduced or employment provided. Daniel O’Connell reduced rents on his County Kerry property by 50 per cent. Lord and Lady Waterford financed a soup kitchen on their estate, and Maria Edgeworth in Edgeworthstown provided free seed to her tenants. The earl of Devon sent £2,000 and the duke of Devonshire £100 to help their tenants. But not all landlords were generous. The absentee landlord James Robinson donated only £1 to the Waterford Union for its soup kitchen. Lord Londonderry, one of the ten richest men in the United Kingdom, who owned land in counties Down, Derry, Donegal and Antrim in addition to property in Britain, was criticised for his meanness: he and his wife gave £30 to the local relief committee but spent £150,000 renovating their Irish home.

Society of Friends (Quakers)

The Famine attracted assistance from a wide variety of religions, ranging from Hindus in India to Jews and Baptists in New York. While the main Protestant churches (Church of Ireland and Presbyterian) were actively involved in collecting and distributing relief, the Society of Friends (Quakers) distinguished itself. The efforts of Irish and English Quakers such as Jonathan Pim and James Hack Tuke to organise relief works were widely praised. Jonathan Pim and his brother William Harvey Pim were Dublin drapers and textile-manufacturers. The former later became Liberal MP for Dublin, the first Irish Quaker to sit in parliament. James Hack Tuke, an English banker, was very active in relief distribution in 1847 and again in 1880.
In November 1846, at the suggestion of Joseph Bewley, the Central Relief Committee of the Society of Friends was established in Dublin. The Bewleys were tea and coffee merchants who went on to found their well-known Oriental cafes in Dublin and elsewhere. During the Famine Bewley was joint secretary with Jonathan Pim of the Central Relief Committee. In the following month a sister committee was set up in London. Both agencies worked closely with their co-religionists in the United States. Though the Quakers in Ireland were small in number (c. 3,000), they played a most important role in providing relief, particularly through soup kitchens. When the government decided to use soup kitchens as the main form of relief in the spring of 1847, the Quakers provided the boilers and cauldrons.

By January 1847 this Society of Friends soup kitchen in Cork was distributing 6,800 litres daily. (Illustrated London News, 16 January 1847)

The Quakers were particularly effective in informing newspapers in Dublin and Britain of the true situation in the west of Ireland, emphasising the extent of suffering. At the beginning of 1847 the Committee warned that unless more food was made available millions of lives would be lost, adding that ‘those who are guilty of neglect in these particulars will be responsible before man, and we venture to add, before an all-just Providence’.
The Quakers were also successful in raising money outside Ireland. And, unlike many other charitable bodies, their involvement did not end in 1847. Working with local Protestant and Catholic clergymen, they distributed almost 2,000 individual grants ranging from £10 to £400. The largest grants, over £20,000, were made in Connacht, although over £11,000 was donated to Ulster, principally Cavan and Donegal. At the end of 1847, as donations dwindled, the Committee wound down its activities. It did not accept (as the government did) that the Famine was over, but it felt that charity towards Ireland had dried up. The Quakers decided that, instead of giving direct relief to the poor, they would concentrate on providing longer-term assistance by supplying fishing tackle, seeds and farm implements. In response to the deepening distress after the harvest failure in 1848, particularly in the south and west, the British government asked the Quakers to resume their relief work. They refused to do so, believing that the situation was so desperate that only the government had the means to resolve it.
Quakers themselves were personally involved in distributing famine relief, and this took its toll. At least fifteen Quakers died as a result of famine-related diseases. Jonathan Pim collapsed from overwork, and the premature deaths of Joseph Bewley, Jacob Harvey and William Todhunter were blamed on exhaustion. Undoubtedly, though, their hard work had saved thousands of lives. In the period of a year the Quakers had distributed approximately £200,000. Their work was particularly important because it was direct, was based in the communities where it was required, and had no ideological or religious strings.

الكنيسة الكاثوليكية

The larger churches played an important part in the distribution of government and private relief. Local priests and ministers were widely praised for their role in helping the poor. Some established their own relief committees to raise funds. The two Catholic bishops who were particularly involved were Archbishop Murray of Dublin and Archbishop MacHale of Tuam. Catholic aid continued beyond 1847, when many other forms of private relief had ceased. The amount collected is hard to quantify but it was probably more than £400,000, which was distributed by local priests, thus avoiding much of the expense and delay that marked government relief.

Jonathan Pim, joint secretary of the Central Relief Committee of the Society of Friends. He later collapsed from overwork. (Friends Historical Library)

The Irish Catholic Church used its overseas network to attract donations. Some of the largest amounts were raised by Catholic parishes in Britain and the United States. The Tablet, the leading English Catholic newspaper, offered to act as a channel for English Catholics to send money. By March 1847 Bishop Fitzpatrick in Boston had raised almost $20,000, mostly from local Catholics, though it was meant for distribution to all creeds in Ireland. The staff and students of Maynooth College made a donation of over £200.
A committee for the Irish poor was established in Rome on 13 January 1847. Pope Pius IX donated 1,000 Roman crowns from his own pocket. In addition to personal financial assistance, he offered spiritual and practical support. In March 1847 he took the unprecedented step of issuing a papal encyclical to the international Catholic community, appealing for support for the victims of the Famine. As a result, large sums of money were raised by Catholic congregations: the Vincent de Paul Society in France raised £5,000 the diocese of Strasbourg collected 23,365 francs two priests in Caracas in Venezuela contributed £177 Father Fahy in Argentina sent over £600 a priest in Grahamstown, South Africa, donated £70 and the Catholic community in Sydney, New South Wales, sent £1,500. Despite the unique intervention by Pope Pius IX, the Irish bishops failed to thank him for his donation or for the encyclical letter until forced to do so by Dr Paul Cullen. Cardinal Fransoni, an adviser to the pope, even accused the Irish bishops of laziness in fund-raising for the poor, even though he had given them official permission to do whatever needed to be done. The thanklessness of the Irish bishops and their wrangling with one another lost them further vital support in Rome. The pope’s concern and support for Ireland came to an abrupt end in 1848, when the revolutionary struggle in Italy forced him to flee Rome. Nevertheless, his brief interest had a major effect in encouraging the international Catholic community to support relief in Ireland. But things could be difficult. As the experience of the bishop of Augsburg demonstrated, transferring money to Ireland could be complicated.

Women
Women, who were generally invisible in public affairs, were particularly involved in the collection and distribution of private relief. They were encouraged by the early action of Queen Victoria, who donated £2,000 to the British Relief Association in January 1847. This made her the largest single donor to famine relief. More importantly, Victoria published two ‘Queen’s Letters’, the first in March 1847 and the second in October 1847, asking people in Britain to donate money to relieve Irish distress. The first was printed in the main newspapers and read out in Anglican churches. Following its publication, a proclamation announced that 24 March 1847 had been chosen as a day for a ‘General Fast and Humiliation before Almighty God’, and the proceeds were to be distributed to Ireland and Scotland. The queen’s first letter raised £170,571, but the second raised only £30,167. In fact, the second letter was widely condemned in Britain, indicating a hardening in public attitudes towards the giving of private relief to Ireland.

Queen Victoria, pilloried in folk memory as the ‘Famine Queen’ who only donated £5 in famine relief, in fact donated £2,000 to the British Relief Association in January 1847, making her the largest single donor. (Multitext Project)

Following the second appearance of the blight in 1846, associations such as the Ladies’ Relief Association in Dublin and the Belfast Ladies’ Association were formed. The Society of Friends also established separate ladies’ committees. One of the most successful of the women’s groups was the Belfast Ladies’ Association, which first met on 1 January 1847. The oldest member was Mary Ann McCracken, sister of Henry Joy, executed as a rebel in 1798. Initially the Association was formed for the relief of distressed districts in the west of the country, but increasingly it became clear that there was famine elsewhere, even in industrial towns such as Belfast, and so their involvement became nationwide. Apart from food and clothes, they provided poor women with wool and flax to enable them to work. This Committee refused to proselytise, that is, convert poor Catholics to Protestantism in exchange for relief.
Some ladies’ groups did proselytise, however, including the Belfast Ladies’ Association for Connaught. They wanted to counteract the effects of the famine in the west of Ireland by trying to ‘improve, by industry, the temporal condition of the poor of the females of Connaught and their spiritual [condition] by the truth of the Bible’. These aims had support from both evangelical clergy and politicians. By 1849 the Association had collected £15,000 and established industrial schools in ‘wild Connaught’, where skills such as knitting and needlework were taught. By 1850, 32 schoolmistresses were employed within the province, who worked under the direction of the resident ladies. In the same year the Association claimed to have offered employment and education to over 2,000 poor girls and women. Its members tried to change the habits and morality of the poor in general by influencing the behaviour of women.
An extraordinary range of activity was undertaken by women of all denominations. Food kitchens were set up women organised the distribution of relief and collected money nuns nursed in fever hospitals and fed the starving at their convents. Women tried practical solutions to poverty by creating employment for the female poor in cottage industries. Generally, this work depended on the enthusiasm of individuals. Needlework became an integral part of the education given by nuns to poor children, and many laywomen acted as teachers and benefactors in schools where needlework was taught. Similar work was carried out by the Ladies’ Industrial Society of Ireland, founded at the height of the Famine in 1847 to ‘carry out a system for encouraging and developing the latent capacities of the poor of Ireland’. Other smaller ladies’ committees were formed, such as the Newry Benevolent Female Working Society, which provided employment for women in spinning, knitting and needlework.

The United States and worldwide

US President James Polk made a $50 donation: a Boston newspaper declared scornfully that it was too small and had to be ‘squeezed’ out of him. (Tennessee Historical Society)

The United States, which had strong connections with Ireland, provided very significant private relief—in excess of $2,000,000. A large part was in the form of cash, food, clothing and blankets. One of the first relief committees was established in Boston at the end of 1845, although most of the relief efforts came after the second failure of the potato crop. The Boston committee, which included many members of the local Repeal Association, blamed the Famine on British misrule. There was a more widespread response to the second potato failure, helped by the fact that the United States had enjoyed a bumper harvest. An attempt was even made by the US Senate to provide $500,000 for Irish relief, though it ultimately failed. Nonetheless, in 1847, members of the American government, including the vice-president, George Dallas, were giving assistance to Ireland. The president, James Polk, made a $50 donation: a Boston newspaper declared scornfully that it was too small and had to be ‘squeezed’ out of him.
By January 1847 the payments totalled over a million dollars. One action of the relief committees in Boston that received great publicity was the sending of two ships (the Jamestown and the Macedonian) full of supplies to Cork in 1847. The Jamestown completed the journey to Cobh in record time. A portion of the food on the Macedonian was distributed in Scotland. Both ships were manned by volunteers. The fact that the United States was in the middle of a war with Mexico made its government’s granting of permission more noteworthy. In reply to criticisms for permitting a US warship to be used for the benefit of another country, Captain Forbes of the Jamestown declared that ‘it is not an everyday matter to see a nation starving’. A Boston newspaper described the mission of the Jamestown as ‘one of the most sublime transactions in the nation’s history’. Some Cork newspapers used the arrival of the Jamestown to contrast the generosity of the United States with the meanness of the British government. In total, over 100 vessels carrying 20,000 tons of foodstuffs came from the United States to Ireland in the wake of the Jamestown.
Although many high-ranking officials became involved in relief, donations came, too, from people who were themselves poor and disadvantaged, such as the Choctaw Indians in Oklahoma. Their contribution of $170 was made through the American Society of Friends. Prisoners in Sing Sing Jail also made a donation. Jacob Harvey, who coordinated relief donations in New York, estimated that in January and February 1846, Irish labourers and servants had sent $326,410 to Ireland in small bank drafts.
Assistance came from unexpected places. The first Famine subscription had been raised in India at the end of 1845, on the initiative of British troops serving in Calcutta. It was followed by the formation of the Indian Relief Fund in January 1846, which appealed to British people living in India to start similar collections. They raised almost £14,000. The Freemasons of India contributed £5,000. A contribution of £3,000 was raised in Bombay in one week. The government of Barbados gave a donation, partly inspired by one received from Ireland some years earlier. In 1847–8, committees in Australia raised over £10,000. Money was set aside to assist emigration from Ireland to Australia, but was eventually returned to the donors because the committee could not agree about the kind of emigrants to help, whether paupers or able-bodied emigrants. Other donations came from South Africa (£550), St Petersburg, Russia (£2,644), Constantinople (£620), the islands of Seychelles and Rodrigues (£111 and £16) and Mexico (£652). This shows that the Famine had become an event of international significance.

The USS Macedonian arrived at Cork with food aid from New York in summer 1847. Local newspapers used the occasion to contrast the generosity of the United States with the meanness of the British government. (Illustrated London News, 7 August 1847)

Private charities provided essential relief, but the activities of a few were controversial, especially where they were associated with proselytism. In the genuine belief that they were saving souls, a small number of Protestant evangelicals used the hunger of Catholics as a means to convert them. The converts were given disparaging names: ‘soupers’, ‘jumpers’ or ‘perverts’. A few charitable bodies read the Bible to the poor to whom they gave food. In the west of Ireland, famine missionaries, such as the evangelicals Revd Hyacinth Talbot D’Arcy and Revd Edward Nangle, tried to win converts in this way. Some evangelicals believed that the British government had caused the Famine by giving a grant to Maynooth College in 1845 to train priests: ‘It is done, and in that very year, that very month, the land is smitten, the earth is blighted, famine begins, and is followed by plague, pestilence and blood’.
Another well-known missionary who worked in the west of Ireland was Michael Brannigan, a convert from Catholicism to Presbyterianism and a fluent Irish-speaker. In 1847 he established twelve schools in counties Mayo and Sligo, and by the end of 1848 the number had grown to 28, despite ‘priestly opposition’. Attendance dropped when the British Relief Association began providing each child with a half-pound of corn-meal every day, but this ended on 15 August 1848 when funds ran out.
The worries of the Catholic Church are well put in a letter from Fr William Flannelly of Ballinakill, Co. Galway, to Daniel Murray, archbishop of Dublin, on 6 April 1849:

‘It cannot be wondered if a starving people would be perverted in shoals, especially as they [the missionaries] go from cabin to cabin, and when they find the inmates naked and starved to death, they proffer food, money and raiment, on the express condition of becoming members of their conventicles.’
The Freeman’s Journal condemned this as ‘nefarious unchristian wickedness’. The pope felt worried enough to urge the Catholic hierarchy to oppose the work of missionaries and, on one occasion, he reprimanded the bishops for not doing enough to protect their flocks.
By 1851 the main missions claimed that they had won 35,000 converts and they were anxious to win more. Shortly afterwards, 100 additional preachers were sent to Ireland by the Protestant Alliance. Well-provisioned missionary settlements in such destitute areas as Dingle and Achill Island attracted many converts. The missions were generally opposed by the Church of Ireland, but their impact was, in the end, slight and tended to be localised. Some charitable organisations (including orders of nuns) believed that the distress gave them an opportunity to teach the Irish peasantry ‘good’ habits of hard work. The missions, and the illiberal reaction of the Catholic clergy, tended to encourage sectarianism. Besides, many converts had to go elsewhere because of hostility and contempt in their own communities.
Most private donations and charitable bodies came to an end at the harvest of 1847, partly because donations had started to dry up but also because the blight had not appeared in 1847 and people believed the Famine was over. Though private charity was short-lived, it played a vital role in saving lives.

Christine Kinealy is Professor of History at Drew University, USA.


قراءة متعمقة:

R. Goodbody, A suitable channel: Quaker relief in the Great Famine (Dublin, 1992).

D. A. Kerr, The Catholic Church and the Famine (Dublin, 1996).

C. Kinealy, This great calamity. The Irish Famine 1845–52 (Dublin, 2006).


Amanitore at Wad ban Naqa

How many of you know that two great African queens have been cited in the Bible? Most people know about the Queen of Sheba who was the queen of a kingdom in modern-day Ethiopia, and gave birth to a son to the Great King Solomon (Solomon was taken by her beauty). The second queen, who most people ignore or forget, is the Candace, or queen, of Nubia, Amanitore. She is mentioned in the Bible, أعمال 8:26–40 , or should we say her finance minister is, and so by ramification she is cited. So who was Amanitore, this African queen who was cited in the Bible?

Candace (queen) Amanitore is the daughter of the Nubian warrior queen Amanishakheto and grand-daughter to another warrior queen, Amanirenas. She descends from a long line of kings and queens who ruled over the ancient Kushitic Kingdom of Meroë, which also is referred to as Nubia in many ancient sources. In Egyptian hieroglyphics the throne name of Amanitore reads as Merkare . Like all her predecessors, she was a warrior queen who led forces to battle. Her rule extended over the area between the Nile and the Atbara rivers.

Amanitore’s pyramid in Meroe (Wikipedia)

Kandace Amanitore is often mentioned as co-regent with Natakamani although the evidence does not show whether she was his wife or his mother. Many believe that she might have been his mother. Images, on pyramids, of Natakamani frequently include an image of Amanitore. Her royal palace was at Gebel Barkal in modern-day Sudan, which is now a UNESCO heritage site.

Amanitore is mentioned in a number of texts as a ruler. These include the temple at the Nubian capital of Napata in present-day Sudan, in a temple in Meroë near Shendi, again in Sudan, and at the Naqa Lion Temple.

She was part of the Meroitic historical period and her reign began in 1 BC . The rule of her successor, Amanitaraqide, was complete by 50 AD . She is buried in her own pyramid in Meroë. The tomb is approximately 6 m square at its base , and not a pyramid in the mathematical sense.

Nubian pyramids at Meroe (Wikipedia)

Amanitore was among the last great Kush builders. She, and Natakamani, were involved in restoring the large temple of Amun at Meroë and the Amun temple at Napata after it was demolished by the Romans. Reservoirs for the retention of water also were constructed at Meroë during her reign. The two rulers also built Amun temples at Naqa and Amara. At Naqa, the great centre of the steppe-country south of Meroe: the frontal approach to the temple of Amun became a pylon whose decoration combines Egyptian influences and purely Meroitic features, while the most famous building is the Naqa lion temple whose reliefs are among the most representative examples of Meroitic art.

The quantity of buildings that was completed during the middle part of the first century indicates that she led the most prosperous time in Meroitic history. More than two hundred Nubian pyramids were built, most plundered in ancient times.

She led a wealthy country, with large resources of gold, and exported jewelry, exotic animals, and textiles.

Sculpted palace? on the facade of the temple in the background, a king and queen – could this be King Natakamani and Queen Amanitore? (Wikipedia – UNESCO)

The pyramids of the king, the queen and the princes have been identified at Meroë. The king and queen liked to be portrayed with one of the royal princes, Arikankharor , Arikakhatani or Sherkaror , varying according to the monument perhaps the princes were viceroys of the provinces in whose principal temples they were pictured. Sherkaror seems to have ascended the throne in succession to his parents shortly after the opening of the Christian era a rock carving at Gebel Qeili in the south of Butana shows him triumphing over innumerable enemies under the protection of a solar deity.

To learn more, please check out, the UNESCO funded book General History of Africa Vol.2, Ancient Civilizations of Africa, P. 307-308, 50 Greatest Africans — Pharaoh Natakamani and Queen Amanitore & Ngola Ann Nzinga , The Kingdom of Kush by László Török, P. 198 and 461, ISBN 90-04-10448-8.


Medical History

Women giving birth in the modern era owe a great deal of gratitude to Queen Victoria, although these facts are not widely known. However, were it not for her, it is possible that stigmas surrounding pain relief in childbirth might still exist.

But before we explore this, we must first discuss some of the early history of anaesthetics.

It’s hard to imagine a world without anaesthetics. We use them liberally in almost every facet of medicine, from the simple insertion of cannulas, to keeping people unconscious on the operating table for hours at a time.

So it may surprise you to learn that while the history of surgery is almost as old as medicine, the concept of anaesthetics has only been around since the nineteenth century.

Opium, morphine and alcohol had been administered haphazardly throughout history as anaesthetic agents, with variable success. However, the first more successful compound, nitrous oxide, was demonstrated in 1845, by an American dentist named Horace Wells Connecticut at the Massachusetts General Hospital (1).

Unfortunately for Mr. Connecticut, his patient screamed in pain during the procedure. The subsequently discredited Mr. Connecticut killed himself in jail some years later after allegedly assaulting a prostitute with sulphuric acid (2).

Despite its less than successful beginnings, nitrous oxide was used successfully a year later for a tooth extraction. However, fortunately (as nitrous oxide isn’t the best anaesthetic), a new compound was developed. Ether.

Ether was first used in a surgical operation at the Massachusetts General Hospital on October 16, 1946. Dr John Warren used ether to anaesthetise a patient, and then removed a congential malformation from his patient’s neck (2).


(Hinckley, First Operation with Ether)

Ether, however, was far from a perfect drug. It was highly flammable, and also tended to induce vomiting in patients. In England it was quickly replaced by chloroform (1).

Chloroform was first developed as anaesthetic by James Young Simpson, a Scottish doctor, professor of obstetrics and physician to Queen Victoria (3).

This association, more than anything, was probably the pivotal turning point for the use of anaesthetic agents in both labour and surgery throughout the United Kingdom and its associated territories.

As with most medical advancements, the initial reaction to anaesthetic agents in labour was to consider it an act against nature and God. However, all of this was to change when one woman, Queen Victoria, asked for help during labour.

Queen Victoria gave birth to nine children, all of whom survived to adulthood. In 1848, just after the birth of their sixth child, Prince Albert urged his wife to seek a consultation with her physician, John Snow, about the possible use of anesthetic in her next delivery (4). (John Snow is also notable for being the father of epidemiology). Prince Albert, unlike several of the other royal physicians, was very well read on the subject of anaesthesia, and had a keen interest in its use to soothe his wife.

Despite her husband’s urgings, Queen Victoria chose not to use any anaesthesia for the delivery of her seventh child. But in 1853, for her eighth delivery she did, and successfully. The Queen expressed her satisfaction with the procedure, so much so that she used it again for her ninth and final delivery (5).

Upon learning about the royal use of anaesthetic, the Lancet, the most reputable medical publication in England, then as now, published a scathing editorial in opposition. No names were mentioned, but the gist of the paper was certainly clear. It included, such gems as the following

Probably some officious meddlers about the Court so far overruled her Majesty's responsible professional advisers as to lead to the pretence of administering chloroform, but we believe the obstetric physicians to whose ability the safety of our illustrious Queen is confided do not sanction the use of chloroform in natural labor. (6)

Fortunately in England in the nineteenth century there was someone whose views and opinions were valued more highly than the medical
profession.

She never spoke publically about her use of chloroform, other than to pronounce herself ‘satisfied’. Her physician, John Snow, also never divulged intimated details, other than to describe her Majesty as a model patient. However, her use of chloroform not once, but twice and continued reliance on John Snow spoke volumes for her happiness with the procedure.


شاهد الفيديو: Assyrian Martyr


تعليقات:

  1. Chad

    هذا ليس بالضبط ما أحتاجه. من يستطيع أن يقترح؟

  2. Odbart

    أنا لا أصدقك

  3. Shakajin

    في رأيي هذا موضوع مثير جدا للاهتمام. دعنا نتحدث معك في PM.

  4. Levey

    شكر كثيرا.

  5. Meztik

    بالتأكيد ، الجواب المثالي

  6. Edlyn

    أعتذر ، لكن في رأيي أنت لست على حق. أنا مطمئن. دعونا نناقشها. اكتب لي في PM ، سنتواصل.

  7. Holdyn

    هل يوجد شيء مشابه؟

  8. Yoll

    نفس الشيء ، إلى ما لا نهاية



اكتب رسالة